الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالسراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
593
2833 باب منه
وذكره النووي في : (الباب المتقدم) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم النووي ص 180 - 181 ج 10 المطبعة المصرية
[عن أبي البختري، قال سألت ابن عباس عن بيع النخل؟ فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن بيع النخل، حتى يأكل منه (أو يؤكل) . وحتى يوزن.
قال: فقلت: ما يوزن؟ فقال رجل عنده : حتى يحزر.].
وذكره النووي في : (الباب المتقدم) .
حديث الباب
وهو بصحيح مسلم النووي ص 180 - 181 ج 10 المطبعة المصرية
[عن أبي البختري، قال سألت ابن عباس عن بيع النخل؟ فقال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم: عن بيع النخل، حتى يأكل منه (أو يؤكل) . وحتى يوزن.
قال: فقلت: ما يوزن؟ فقال رجل عنده : حتى يحزر.].
[ ص: 593 ] (الشرح)
(عن أبي البختري) بفتح الباء ، وإسكان الخاء المعجمة ، وفتح التاء .
اسمه : سعيد بن عمران . ويقال : ابن أبي عمران. ويقال : ابن فيروز الكوفي الطائي " مولاهم" .
قال هلال بن حبان : كان من أفاضل الكوفة .
وقال حبيب بن أبي ثابت " الإمام الجليل " : اجتمعت أنا ، وسعيد بن جبير ، وأبو البختري . وكان أبو البختري أعلمنا ، وأفقهنا .
قتل بالجماجم : سنة ثلاث وثمانين .
وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة : ثقة .
وقال الحاكم : ليس قويا عندهم
.قال النووي : ولا يقبل قوله ، لأنه جرح غير مفسر . والجرح إذا لم يفسر : لا يقبل . وقد نص جماعات : على أنه ثقة.
) قال : سألت ابن عباس ، عن بيع النخل ؟ فقال : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : عن بيع النخل ، حتى يأكل منه " أو يؤكل" (منه.
معناه : حتى يصلح ، لأن يؤكل في الجملة ، وليس المراد : إكمال أكله ، بل ما ذكرناه . وذلك يكون عند بدو الصلاح .
) وحتى يوزن . قال : فقلت : ما يوزن ؟ فقال رجل عنده : حتى [ ص: 594 ] يحزر بتقديم الزاي على الراء . أي : يخرص .
ووقع في بعض الأصول : بتقديم الراء ، وهو تصحيف . وإن كان يمكن تأويله لو صح . والله أعلم.
وهذا التفسير ظاهر ، لأن "الحزر " : طريق إلى معرفة قدره . وكذا الوزن . وهو عند العلماء أو بعضهم : في معنى المضاف إلى ابن عباس . لأنه أقر قائله عليه ولم ينكره . وتقريره كقوله . والله أعلم .
قال النووي : فإن باع الثمرة قبل بدو صلاحها ، بشرط القطع :
صح بالإجماع.
ولو شرط القطع ، ثم لم يقطع : فالبيع صحيح ، ويلزمه البائع بالقطع .
فإن تراضيا على إبقائه : جاز .
وإن باعها بشرط التبقية : فالبيع باطل بالإجماع. لأنه ربما تلفت الثمرة ، قبل إدراكها . فيكون البائع قد أكل مال أخيه بالباطل . كما جاءت به الأحاديث . انتهى .
ولا يخفى : ما في دعوى بعض هذه الإجماعات من المجازفة . وسيأتي الكلام على ذلك .
(عن أبي البختري) بفتح الباء ، وإسكان الخاء المعجمة ، وفتح التاء .
اسمه : سعيد بن عمران . ويقال : ابن أبي عمران. ويقال : ابن فيروز الكوفي الطائي " مولاهم" .
قال هلال بن حبان : كان من أفاضل الكوفة .
وقال حبيب بن أبي ثابت " الإمام الجليل " : اجتمعت أنا ، وسعيد بن جبير ، وأبو البختري . وكان أبو البختري أعلمنا ، وأفقهنا .
قتل بالجماجم : سنة ثلاث وثمانين .
وقال ابن معين ، وأبو حاتم ، وأبو زرعة : ثقة .
وقال الحاكم : ليس قويا عندهم
.قال النووي : ولا يقبل قوله ، لأنه جرح غير مفسر . والجرح إذا لم يفسر : لا يقبل . وقد نص جماعات : على أنه ثقة.
) قال : سألت ابن عباس ، عن بيع النخل ؟ فقال : نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : عن بيع النخل ، حتى يأكل منه " أو يؤكل" (منه.
معناه : حتى يصلح ، لأن يؤكل في الجملة ، وليس المراد : إكمال أكله ، بل ما ذكرناه . وذلك يكون عند بدو الصلاح .
) وحتى يوزن . قال : فقلت : ما يوزن ؟ فقال رجل عنده : حتى [ ص: 594 ] يحزر بتقديم الزاي على الراء . أي : يخرص .
ووقع في بعض الأصول : بتقديم الراء ، وهو تصحيف . وإن كان يمكن تأويله لو صح . والله أعلم.
وهذا التفسير ظاهر ، لأن "الحزر " : طريق إلى معرفة قدره . وكذا الوزن . وهو عند العلماء أو بعضهم : في معنى المضاف إلى ابن عباس . لأنه أقر قائله عليه ولم ينكره . وتقريره كقوله . والله أعلم .
قال النووي : فإن باع الثمرة قبل بدو صلاحها ، بشرط القطع :
صح بالإجماع.
ولو شرط القطع ، ثم لم يقطع : فالبيع صحيح ، ويلزمه البائع بالقطع .
فإن تراضيا على إبقائه : جاز .
وإن باعها بشرط التبقية : فالبيع باطل بالإجماع. لأنه ربما تلفت الثمرة ، قبل إدراكها . فيكون البائع قد أكل مال أخيه بالباطل . كما جاءت به الأحاديث . انتهى .
ولا يخفى : ما في دعوى بعض هذه الإجماعات من المجازفة . وسيأتي الكلام على ذلك .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
