الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب البر والصلة
- باب ما يجوز فيه الكذب
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
168
4717 باب ما يجوز فيه الكذب
وقال النووي : (باب تحريم الكذب ، وبيان ما يباح منه) .
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم النووي ، ص157 ج16 ، المطبعة المصرية
(عن ابن شهاب ؛ أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف : أن أمه "أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط" ، -وكانت من المهاجرات الأول ، اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم- ، أخبرته : أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وهو يقول : "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ، ويقول خيرا ، وينمي خيرا" .
قال ابن شهاب : ولم أسمع يرخص - في شيء ، مما يقول الناس- : كذب ، إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها) .
وقال النووي : (باب تحريم الكذب ، وبيان ما يباح منه) .
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم النووي ، ص157 ج16 ، المطبعة المصرية
(عن ابن شهاب ؛ أخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف : أن أمه "أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط" ، -وكانت من المهاجرات الأول ، اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وسلم- ، أخبرته : أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ وهو يقول : "ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ، ويقول خيرا ، وينمي خيرا" .
قال ابن شهاب : ولم أسمع يرخص - في شيء ، مما يقول الناس- : كذب ، إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها) .
[ ص: 168 ] (الشرح)
(عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها . وكانت من المهاجرات الأول ، اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه) وآله (وسلم ؛ وهو يقول : "ليس الكذاب : الذي يصلح بين الناس ، ويقول خيرا ، أو ينمي خيرا") .
معناه : ليس الكذاب المذموم الذي يصلح بين الناس ، بل هذا محسن .
(قال ابن شهاب : ولم أسمع يرخص -في شيء مما يقول الناس- : كذب ، إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها) .
قال عياض : لا خلاف في جواز الكذب ، في هذه الصورة .
واختلفوا في المراد بالكذب المباح ، فيها . ما هو ؟
فقالت طائفة : هو على إطلاقه . وأجازوا : قول ما لم يكن في هذه المواضيع للمصلحة . وقالوا : الكذب المذموم ما فيه مضرة .
[ ص: 169 ] واحتجوا بقول إبراهيم "عليه السلام" : بل فعله كبيرهم و إني سقيم وقوله : إنها أختي . وقول منادي يوسف : أيتها العير إنكم لسارقون .
قالوا : ولا خلاف أنه ؛ لو قصد ظالم قتل رجل ، هو عنده مختف : وجب عليه الكذب ، في أنه لا يعلم أين هو .
وقال آخرون منهم الطبري : لا يجوز الكذب في شيء أصلا . قالوا : وما جاء من الإباحة في هذا ، المراد به : التورية ، واستعمال المعاريض ، لا صريح الكذب . مثل أن يعد زوجته : أن يحسن إليها ، ويكسوها كذا . وينوي : إن قدر الله ذلك .
وحاصله : أن يأتي بكلمات محتملة ، يفهم المخاطب منها ما يطيب قلبه . وإذا سعى في الإصلاح نقل عن هؤلاء إلى هؤلاء كلاما جميلا . ومن هؤلاء إلى هؤلاء كذلك . وورى . وكذا في الحرب بأن يقول لعدوه : "مات إمامكم الأعظم" . وينوي : إمامهم في الأزمان الماضية .
أو "غدا يأتينا مدد" أي : طعام ، ونحو هذا ، من المعاريض المباحة .
فكل هذا جائز . وتأولوا قصة إبراهيم ، ويوسف ، وما جاء من هذا : على المعاريض . والله أعلم .
[ ص: 170 ] وأما كذبه لزوجته ، وكذبها له فالمراد به في إظهار الود ، والوعد بما لا يلزم ونحو ذلك .
فأما المخادعة في منع ما عليه ، أو عليها ، أو أخذ ما ليس له أولها فهو حرام بإجماع المسلمين .
(وفي رواية : "قالت : ولم أسمعه يرخص في شيء ، مما يقول الناس ، إلا في ثلاث") . أي : بمثل ما جعله "يونس" من قول ابن شهاب الزهري .
(عن أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط رضي الله عنها . وكانت من المهاجرات الأول ، اللاتي بايعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه) وآله (وسلم ؛ وهو يقول : "ليس الكذاب : الذي يصلح بين الناس ، ويقول خيرا ، أو ينمي خيرا") .
معناه : ليس الكذاب المذموم الذي يصلح بين الناس ، بل هذا محسن .
(قال ابن شهاب : ولم أسمع يرخص -في شيء مما يقول الناس- : كذب ، إلا في ثلاث : الحرب ، والإصلاح بين الناس ، وحديث الرجل امرأته ، وحديث المرأة زوجها) .
قال عياض : لا خلاف في جواز الكذب ، في هذه الصورة .
واختلفوا في المراد بالكذب المباح ، فيها . ما هو ؟
فقالت طائفة : هو على إطلاقه . وأجازوا : قول ما لم يكن في هذه المواضيع للمصلحة . وقالوا : الكذب المذموم ما فيه مضرة .
[ ص: 169 ] واحتجوا بقول إبراهيم "عليه السلام" : بل فعله كبيرهم و إني سقيم وقوله : إنها أختي . وقول منادي يوسف : أيتها العير إنكم لسارقون .
قالوا : ولا خلاف أنه ؛ لو قصد ظالم قتل رجل ، هو عنده مختف : وجب عليه الكذب ، في أنه لا يعلم أين هو .
وقال آخرون منهم الطبري : لا يجوز الكذب في شيء أصلا . قالوا : وما جاء من الإباحة في هذا ، المراد به : التورية ، واستعمال المعاريض ، لا صريح الكذب . مثل أن يعد زوجته : أن يحسن إليها ، ويكسوها كذا . وينوي : إن قدر الله ذلك .
وحاصله : أن يأتي بكلمات محتملة ، يفهم المخاطب منها ما يطيب قلبه . وإذا سعى في الإصلاح نقل عن هؤلاء إلى هؤلاء كلاما جميلا . ومن هؤلاء إلى هؤلاء كذلك . وورى . وكذا في الحرب بأن يقول لعدوه : "مات إمامكم الأعظم" . وينوي : إمامهم في الأزمان الماضية .
أو "غدا يأتينا مدد" أي : طعام ، ونحو هذا ، من المعاريض المباحة .
فكل هذا جائز . وتأولوا قصة إبراهيم ، ويوسف ، وما جاء من هذا : على المعاريض . والله أعلم .
[ ص: 170 ] وأما كذبه لزوجته ، وكذبها له فالمراد به في إظهار الود ، والوعد بما لا يلزم ونحو ذلك .
فأما المخادعة في منع ما عليه ، أو عليها ، أو أخذ ما ليس له أولها فهو حرام بإجماع المسلمين .
(وفي رواية : "قالت : ولم أسمعه يرخص في شيء ، مما يقول الناس ، إلا في ثلاث") . أي : بمثل ما جعله "يونس" من قول ابن شهاب الزهري .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
