الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الصلاة
- أبواب الجمعة
- باب ما يقرأ في صلاة الجمعة
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
179
1452 [ ص: 178 ] (باب ما يقرأ في صلاة الجمعة)
وهو في النووي في الكتاب المتقدم.
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 166- 167 ج6 المطبعة المصرية
[عن النعمان بن بشير; قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين، وفي الجمعة، بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية. قال: وإذا اجتمع العيد والجمعة، في يوم واحد، يقرأ بهما أيضا في الصلاتين.]
وهو في النووي في الكتاب المتقدم.
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 166- 167 ج6 المطبعة المصرية
[عن النعمان بن بشير; قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين، وفي الجمعة، بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية. قال: وإذا اجتمع العيد والجمعة، في يوم واحد، يقرأ بهما أيضا في الصلاتين.]
(عن النعمان بن بشير) رضي الله عنهما (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين، وفي الجمعة، بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية) .
فيه: استحباب القراءة فيهما "بهما".
وفي الحديث الآخر: القراءة في العيد "بقاف"، "واقتربت".
وفي الرواية الأخرى: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة: "سورة الجمعة، والمنافقين"
والكل صحيح، فكان في وقت يقرأ في الجمعة: "الجمعة، والمنافقين".
[ ص: 179 ] وفي وقت: "سبح اسم"، "وهل أتاك".
وفي وقت يقرأ في العيد: "ق"، "واقتربت".
وفي وقت : "سبح"، "وهل أتاك".
(قال: وإذا اجتمع العيد، والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما أيضا في الصلاتين) .
والجمعة بعد العيد رخصة لكل الناس، فإن تركها الناس جميعا فقد عملوا بالرخصة.
وإن فعلها بعض فقد استحق الأجر. وليست بواجبة عليه، من غير فرق بين الإمام وغيره; لحديث زيد بن أرقم عند أحمد، وأبي داود، والنسائي، وابن ماجه بلفظ:
أنه صلى الله عليه وسلم صلى العيد، ثم رخص في الجمعة، فقال: "من شاء أن يصلي فليصل" .
وهذا الحديث، قد صححه (ابن المديني) وحسنه النووي . وقال ابن الجوزي: هو أصح ما في الباب.
وفي إسناده: "إياس بن أبي رملة". قال ابن القطان، وابن المنذر: هو مجهول; [ ص: 180 ] ولكنه يشهد لهذا ما أخرجه أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، من حديث أبي هريرة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قد اجتمع في يومكم هذا عيدان- فمن شاء أجزأه عن الجمعة، فإنا مجمعون" .
قال في "البدر المنير": وصححه الحاكم، وأخرج نحوه ابن ماجه، من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف.
وأخرج أبو داود، والنسائي، والحاكم، عن وهب بن كيسان، قال: (اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير، فأخر الخروج حتى تعالى النهار; ثم خرج فخطب فأطال الخطبة، ثم نزل فصلى. ولم يصل الناس يومئذ الجمعة) ; فذكر ذلك لابن عباس، فقال: أصاب السنة. ورجاله رجال الصحيح.
وأخرجه أيضا أبو داود، عن عطاء، بنحو ما قاله (وهب بن كيسان) . ورجاله رجال الصحيح.
قال الشوكاني في "السيل الجرار": وجميع ما ذكرناه، يدل على أن الجمعة بعد العيد رخصة لكل أحد.
ولا ينافي ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: فإنا مجمعون .
فقد دلت أقواله، على أن هذا التجميع منه صلى الله عليه وسلم ، ليس بواجب.
فيه: استحباب القراءة فيهما "بهما".
وفي الحديث الآخر: القراءة في العيد "بقاف"، "واقتربت".
وفي الرواية الأخرى: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة: "سورة الجمعة، والمنافقين"
والكل صحيح، فكان في وقت يقرأ في الجمعة: "الجمعة، والمنافقين".
[ ص: 179 ] وفي وقت: "سبح اسم"، "وهل أتاك".
وفي وقت يقرأ في العيد: "ق"، "واقتربت".
وفي وقت : "سبح"، "وهل أتاك".
(قال: وإذا اجتمع العيد، والجمعة في يوم واحد يقرأ بهما أيضا في الصلاتين) .
والجمعة بعد العيد رخصة لكل الناس، فإن تركها الناس جميعا فقد عملوا بالرخصة.
وإن فعلها بعض فقد استحق الأجر. وليست بواجبة عليه، من غير فرق بين الإمام وغيره; لحديث زيد بن أرقم عند أحمد، وأبي داود، والنسائي، وابن ماجه بلفظ:
أنه صلى الله عليه وسلم صلى العيد، ثم رخص في الجمعة، فقال: "من شاء أن يصلي فليصل" .
وهذا الحديث، قد صححه (ابن المديني) وحسنه النووي . وقال ابن الجوزي: هو أصح ما في الباب.
وفي إسناده: "إياس بن أبي رملة". قال ابن القطان، وابن المنذر: هو مجهول; [ ص: 180 ] ولكنه يشهد لهذا ما أخرجه أبو داود، وابن ماجه، والحاكم، من حديث أبي هريرة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قد اجتمع في يومكم هذا عيدان- فمن شاء أجزأه عن الجمعة، فإنا مجمعون" .
قال في "البدر المنير": وصححه الحاكم، وأخرج نحوه ابن ماجه، من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف.
وأخرج أبو داود، والنسائي، والحاكم، عن وهب بن كيسان، قال: (اجتمع عيدان على عهد ابن الزبير، فأخر الخروج حتى تعالى النهار; ثم خرج فخطب فأطال الخطبة، ثم نزل فصلى. ولم يصل الناس يومئذ الجمعة) ; فذكر ذلك لابن عباس، فقال: أصاب السنة. ورجاله رجال الصحيح.
وأخرجه أيضا أبو داود، عن عطاء، بنحو ما قاله (وهب بن كيسان) . ورجاله رجال الصحيح.
قال الشوكاني في "السيل الجرار": وجميع ما ذكرناه، يدل على أن الجمعة بعد العيد رخصة لكل أحد.
ولا ينافي ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: فإنا مجمعون .
فقد دلت أقواله، على أن هذا التجميع منه صلى الله عليه وسلم ، ليس بواجب.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
