الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
- كتاب الجنائز
- باب ركوب المصلي على الجنازة إذا انصرف
السراج الوهاج من كشف مطالب صحيح مسلم بن الحجاج
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
370
1605 (باب ركوب المصلي على الجنازة إذا انصرف)
وهو في النووي في: (كتاب الجنائز)
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 33 ج 7 المطبعة المصرية
[عن جابر بن سمرة قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن الدحداح ثم أتي بفرس عري، فعقله رجل فركبه، فجعل يتوقص به ونحن نتبعه نسعى خلفه، قال: فقال رجل من القوم: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كم من عذق معلق أو مدلى في الجنة لابن الدحداح" .] أو قال شعبة: (لأبي الدحداح)
وهو في النووي في: (كتاب الجنائز)
(حديث الباب)
وهو بصحيح مسلم \ النووي ص 33 ج 7 المطبعة المصرية
[عن جابر بن سمرة قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن الدحداح ثم أتي بفرس عري، فعقله رجل فركبه، فجعل يتوقص به ونحن نتبعه نسعى خلفه، قال: فقال رجل من القوم: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كم من عذق معلق أو مدلى في الجنة لابن الدحداح" .] أو قال شعبة: (لأبي الدحداح)
[ ص: 370 ] (الشرح)
(عن جابر بن سمرة، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن الدحداح) بدالين وحاءين مهملات.
ويقال: "أبو الدحداح". ويقال: "أبو الدحداحة".
قال ابن عبد البر : لا يعرف اسمه.
(ثم أتي بفرس عري) . وفي رواية أخرى: "بفرس معرورى". ومعناهما واحد.
قال أهل اللغة: اعروريت الفرس: إذا ركبته عريا، فهو معرورى.
قالوا: ولم يأت "افعولى" معدى، إلا قولهم: اعروريت الفرس، واحلوليت الشيء.
(فعقله رجل) . أي: أمسكه له وحبسه، " فركبه ".
وزاد في رواية: "حين انصرف من جنازة ابن الدحداح، ونحن تمشي حوله".
وفيه: إباحة الركوب، في الرجوع عن الجنازة، قال النووي : وإنما يكره الركوب في الذهاب معها.
قال في "السيل الجرار": قد ورد ما يدل على المشي خلف الجنازة، وأمامها، وفي جوانبها. وورد الفرق بين الراكب والماشي؛ [ ص: 371 ] كما في حديث المغيرة الذي أخرجه أحمد، والنسائي، والترمذي، وصححه. وابن حبان، وصححه أيضا. والحاكم، وقال: على شرط البخاري . عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال صلى الله عليه وسلم:
"الراكب: خلف الجنازة. والماشي: أمامها قريبا منها، عن يمينها أو عن يسارها".
وأخرجه أبو داود، وقال فيه: "والماشي": يمشي خلفها وأمامها، وعن يمينها ويسارها: قريبا منها".
وفي رواية: "الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها ".
قال: ومع هذا، ورد النهي عن الركوب مع الجنازة، وامتنع صلى الله عليه وسلم من الركوب مع الجنازة، وعلل ذلك: بأن الملائكة كانت تمشي. انتهى.
(فجعل يتوقص به) . أي: يتوثب. (ونحن نتبعه، نسعى خلفه) .
وفيه: جواز مشي الجماعة، مع كبيرهم الراكب. وأنه لا كراهة فيه في حقه، ولا في حقهم، إذا لم يكن فيه مفسدة.
قال النووي : وإنما كره ذلك، إذا حصل فيه انتهاك للتابعين، أو خيف إعجاب ونحوه في حق التابع، أو نحو ذلك من المفاسد.
[ ص: 372 ] (قال: فقال رجل من القوم: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كم من عذق معلق أو مدلى في الجنة، لابن الدحداح") .
قالوا: سببه: أن يتيما خاصم أبا لبابة في نخلة، فبكى الغلام، قال النبي صلى الله عليه وسلم له. "أعطه إياها، ولك بها عذق في الجنة". فقال: لا، فسمع بذلك أبو الدحداح. فاشتراها من أبي لبابة بحديقة له، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ألي بها عذق إن أعطيتها اليتيم؟ قال: "نعم"..
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كم من عذق معلق في الجنة، لأبي الدحداح".
قلت: وفيه بشارة له بالمغفرة، ودخول الجنة، وحصول الرزق منها.
(عن جابر بن سمرة، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن الدحداح) بدالين وحاءين مهملات.
ويقال: "أبو الدحداح". ويقال: "أبو الدحداحة".
قال ابن عبد البر : لا يعرف اسمه.
(ثم أتي بفرس عري) . وفي رواية أخرى: "بفرس معرورى". ومعناهما واحد.
قال أهل اللغة: اعروريت الفرس: إذا ركبته عريا، فهو معرورى.
قالوا: ولم يأت "افعولى" معدى، إلا قولهم: اعروريت الفرس، واحلوليت الشيء.
(فعقله رجل) . أي: أمسكه له وحبسه، " فركبه ".
وزاد في رواية: "حين انصرف من جنازة ابن الدحداح، ونحن تمشي حوله".
وفيه: إباحة الركوب، في الرجوع عن الجنازة، قال النووي : وإنما يكره الركوب في الذهاب معها.
قال في "السيل الجرار": قد ورد ما يدل على المشي خلف الجنازة، وأمامها، وفي جوانبها. وورد الفرق بين الراكب والماشي؛ [ ص: 371 ] كما في حديث المغيرة الذي أخرجه أحمد، والنسائي، والترمذي، وصححه. وابن حبان، وصححه أيضا. والحاكم، وقال: على شرط البخاري . عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال صلى الله عليه وسلم:
"الراكب: خلف الجنازة. والماشي: أمامها قريبا منها، عن يمينها أو عن يسارها".
وأخرجه أبو داود، وقال فيه: "والماشي": يمشي خلفها وأمامها، وعن يمينها ويسارها: قريبا منها".
وفي رواية: "الراكب خلف الجنازة والماشي حيث شاء منها ".
قال: ومع هذا، ورد النهي عن الركوب مع الجنازة، وامتنع صلى الله عليه وسلم من الركوب مع الجنازة، وعلل ذلك: بأن الملائكة كانت تمشي. انتهى.
(فجعل يتوقص به) . أي: يتوثب. (ونحن نتبعه، نسعى خلفه) .
وفيه: جواز مشي الجماعة، مع كبيرهم الراكب. وأنه لا كراهة فيه في حقه، ولا في حقهم، إذا لم يكن فيه مفسدة.
قال النووي : وإنما كره ذلك، إذا حصل فيه انتهاك للتابعين، أو خيف إعجاب ونحوه في حق التابع، أو نحو ذلك من المفاسد.
[ ص: 372 ] (قال: فقال رجل من القوم: إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كم من عذق معلق أو مدلى في الجنة، لابن الدحداح") .
قالوا: سببه: أن يتيما خاصم أبا لبابة في نخلة، فبكى الغلام، قال النبي صلى الله عليه وسلم له. "أعطه إياها، ولك بها عذق في الجنة". فقال: لا، فسمع بذلك أبو الدحداح. فاشتراها من أبي لبابة بحديقة له، ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم: ألي بها عذق إن أعطيتها اليتيم؟ قال: "نعم"..
قال النبي صلى الله عليه وسلم: "كم من عذق معلق في الجنة، لأبي الدحداح".
قلت: وفيه بشارة له بالمغفرة، ودخول الجنة، وحصول الرزق منها.
التالي
السابق
الخدمات العلمية
