الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامالدين الخالص
صديق خان - محمد صديق حسن خان القنوجي الظاهري
صفحة
266
وقال تعالى : قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد ولا أنا عابد ما عبدتم ولا أنتم عابدون ما أعبد لكم دينكم ولي دين [الكافرون : 1-6] . هذه السورة مكية ، وقيل : مدنية .
وفي الحديث المرفوع : أنها تعدل ربع القرآن ، أخرجه الطبراني عن ابن عمر .
وورد أنها براءة من الشرك . أخرجه أحمد ، وأهل السنن ، عن نوفل بن معاوية مرفوعا . [ ص: 266 ]
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الإشراك بالله ؟ تقرؤون : قل يا أيها الكافرون عند منامكم أخرجه أبو يعلى ، والطبراني .
وفي الباب روايات .
وسبب نزول هذه السورة : أن الكفار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعبد آلهتهم سنة ، ويعبدوا إلهه سنة ، فأمره الله أن يقول لهم ذلك.
و «أل » للجنس ، والمعنى : لا أفعل في الحال ما تطلبون مني من عبادة ما تعبدون من الأصنام .
وقال ابن القيم : المقصود بقوله لا أعبد ما تعبدون : المعبود لا العبادة .
ومعنى ولا أنتم عابدون ما أعبد : ولا أنتم فاعلون في المستقبل ما أطلب منكم من عبادة إلهي .
قال ابن القيم في «بدائع الفوائد » : اشتمال هذه على النفي المحض ، خاصة هذه السورة العظيمة ؛ فإنها سورة براءة من الشرك كما جاء في وصفها .
فمقصودها الأعظم هو البراءة المطلقة بين الموحدين ، والمشركين ، ولهذا أتي بالنفي في الجانبين تحقيقا للبراءة المطلوبة ، هذا مع أنها متضمنة للإثبات صريحا .
فقوله : لا أعبد ما تعبدون براءة محضة ولا أنتم عابدون ما أعبد إثبات أن له معبودا يعبده ، وأنهم بريئون من عبادته .
فتضمنت النفي ، والإثبات ، فطابقت قول إمام الحنفاء : إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني [الزخرف : 26-27] .
وطابقت قول الفئة الموحدين : وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله [الكهف : 16] . [ ص: 267 ]
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها ، وبـ : قل هو الله أحد في سنة الفجر ، وسنة المغرب ؛ فإن هاتين السورتين سورتا الإخلاص .
وقد اشتملتا على نوعي التوحيد الذي لا نجاة لعبد ، ولا فلاح إلا بهما .
وهما : توحيد العلم ، والاعتقاد : المتضمن تنزيه الله عما لا يليق به من الشرك ، والكفر ، والولد ، والوالد ، وأنه إله واحد صمد ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد .
والثاني : توحيد القصد ، والإرادة : وهو ألا يعبد إلا إياه ، فلا يشرك به في عبادته سواه .
بل يكون وحده هو المعبود ، وهذه السورة مشتملة على هذا التوحيد .
انتهى .
قلت : وكما قد ختمت باب الآيات الدالة على التوحيد ، على سورة قل هو الله أحد ، وسورة «الناس » كما سبق هذا الباب المشتمل على الآيات الدالة على بيان الشرك ، وذمه ، قد ختمته على سورةقل يا أيها الكافرون .
فالحمد لله على تمام الأمر على إخلاص توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، ونفي الشرك بالله فيهما .
اللهم أحينا مسلمين ، وتوفنا مسلمين ، واحشرنا في زمرة الموحدين المتبعين . آمين .
والذي تحصل من هذه الآيات : هو أن الإيمان بأن العبادة حق الله تعالى على عباده ، واجب متحتم ، وفرض لازم ؛ لأنه منعم عليهم ، مجاز لهم بالإرادة .
وفي الحديث المرفوع : أنها تعدل ربع القرآن ، أخرجه الطبراني عن ابن عمر .
وورد أنها براءة من الشرك . أخرجه أحمد ، وأهل السنن ، عن نوفل بن معاوية مرفوعا . [ ص: 266 ]
عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أدلكم على كلمة تنجيكم من الإشراك بالله ؟ تقرؤون : قل يا أيها الكافرون عند منامكم أخرجه أبو يعلى ، والطبراني .
وفي الباب روايات .
وسبب نزول هذه السورة : أن الكفار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعبد آلهتهم سنة ، ويعبدوا إلهه سنة ، فأمره الله أن يقول لهم ذلك.
و «أل » للجنس ، والمعنى : لا أفعل في الحال ما تطلبون مني من عبادة ما تعبدون من الأصنام .
وقال ابن القيم : المقصود بقوله لا أعبد ما تعبدون : المعبود لا العبادة .
ومعنى ولا أنتم عابدون ما أعبد : ولا أنتم فاعلون في المستقبل ما أطلب منكم من عبادة إلهي .
قال ابن القيم في «بدائع الفوائد » : اشتمال هذه على النفي المحض ، خاصة هذه السورة العظيمة ؛ فإنها سورة براءة من الشرك كما جاء في وصفها .
فمقصودها الأعظم هو البراءة المطلقة بين الموحدين ، والمشركين ، ولهذا أتي بالنفي في الجانبين تحقيقا للبراءة المطلوبة ، هذا مع أنها متضمنة للإثبات صريحا .
فقوله : لا أعبد ما تعبدون براءة محضة ولا أنتم عابدون ما أعبد إثبات أن له معبودا يعبده ، وأنهم بريئون من عبادته .
فتضمنت النفي ، والإثبات ، فطابقت قول إمام الحنفاء : إنني براء مما تعبدون إلا الذي فطرني [الزخرف : 26-27] .
وطابقت قول الفئة الموحدين : وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله [الكهف : 16] . [ ص: 267 ]
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بها ، وبـ : قل هو الله أحد في سنة الفجر ، وسنة المغرب ؛ فإن هاتين السورتين سورتا الإخلاص .
وقد اشتملتا على نوعي التوحيد الذي لا نجاة لعبد ، ولا فلاح إلا بهما .
وهما : توحيد العلم ، والاعتقاد : المتضمن تنزيه الله عما لا يليق به من الشرك ، والكفر ، والولد ، والوالد ، وأنه إله واحد صمد ، لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد .
والثاني : توحيد القصد ، والإرادة : وهو ألا يعبد إلا إياه ، فلا يشرك به في عبادته سواه .
بل يكون وحده هو المعبود ، وهذه السورة مشتملة على هذا التوحيد .
انتهى .
قلت : وكما قد ختمت باب الآيات الدالة على التوحيد ، على سورة قل هو الله أحد ، وسورة «الناس » كما سبق هذا الباب المشتمل على الآيات الدالة على بيان الشرك ، وذمه ، قد ختمته على سورةقل يا أيها الكافرون .
فالحمد لله على تمام الأمر على إخلاص توحيد الربوبية ، وتوحيد الألوهية ، ونفي الشرك بالله فيهما .
اللهم أحينا مسلمين ، وتوفنا مسلمين ، واحشرنا في زمرة الموحدين المتبعين . آمين .
والذي تحصل من هذه الآيات : هو أن الإيمان بأن العبادة حق الله تعالى على عباده ، واجب متحتم ، وفرض لازم ؛ لأنه منعم عليهم ، مجاز لهم بالإرادة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
