وأما قوله تعالى : وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه [الأنعام :38] ، ففيه فائدة زائدة ، وهي أن الطيران قد يستعمل في الخفة وشدة الإسراع في الشيء ، منه قول الشاعر :

فطرنا إلى الهامات بالبيض والقنا

[ ص: 339 ] ومنه بيت الحماسية :

طاروا إليه زرافات ووحدانا

فقوله تعالى : يطير بجناحيه رافع لاحتمال هذا المعنى ، وإرادته بلفظ الطائر ويطير .

وأحسن من هذا أن يقال : إنه لو اقتصر على ذكر الطائر فقال : وما من دابة في الأرض ولا طائر ، لكان ظاهر العطف يوهم «ولا طائر في الأرض » ؛ لأن المعطوف عليه إذا قيد بظرف أو حال تقيد به المعطوف ، فكان ذلك يوهم اختصاصه بطير الأرض الذي لا يطير بجناحيه ، كالدجاج والإوز والبط ونحوها . فلما قال : يطير بجناحيه زال هذا التوهم ، وعلم أنه ليس الطائر مقيدا بما تقيدت به الدابة .

وأيضا ففيه تحقيق معنى الطيران وأن المراد به هذا الجنس الذي يرونه يطير بجناحيه على اختلاف أنواعه وأجناسه أمم أمثالكم .

وهذا استعمال مطروق للعرب ، كما يقال : ما خلق الله إنسانا يمشي على رجليه إلا وهو يعلم بأن له خالقا وفاطرا .

ونحوه قول أبي ذر رضي الله تعالى عنه : nindex.php?page=hadith&LINKID=941725«لقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ص: 340 ] وما طائر يقلب جناحيه في السماء إلا ذكرنا منه [علما] » .

وبالجملة فليست اللفظة خالية عن معنى زائد .

وأما قوله تعالى : يقولون بألسنتهم [الفتح :11] ، و كبرت كلمة تخرج من أفواههم [الكهف :5] .

فقد قيل : إنه رافع لتوهم إرادة حديث النفس ، كما في قوله تعالى : ويقولون في أنفسهم [المجادلة :8] .

وأحسن منه أن يقال : حيث ذكر الله سبحانه ويقولون بألسنتهم ويقولون بأفواههم ، فالمراد به أنه قول باللسان مجرد لا معنى تحته ، فإنه باطل ، والباطل لا حقيقة تحته ، وإنما غايته وقصاراه أنه حركة لسان مجرد عن معنى ، فليس وراء حركة اللسان به شيء . [ ص: 341 ]

وهذا استعمال مطرد في القرآن ، فتأمله تجده كما ذكرت لك .