السابعة والثمانون بعد المائة .

وقرب المصلي عليه منه يوم القيامة .

الثامنة والثمانون بعد المائة .

وبأنها تقوم للمعسر مقام الصدقة .

التاسعة والثمانون بعد المائة .

وبأنها سبب لقضاء الحوائج .

التسعون بعد المائة .

وللبشارة بالجنة قبل موت المصلي عليه .

الحادية والتسعون بعد المائة .

وللنجاة من أهوال يوم القيامة .

الثانية والتسعون بعد المائة .

ولرد النبي -صلى الله عليه وسلم- على المصلي عليه .

الثالثة والتسعون بعد المائة .

تذكر المصلي ما نسيه .

الرابعة والتسعون بعد المائة .

وسبب لطيب مجلس المصلي عليه ، وأنه لا يعود عليه حسرة ، ولا على من كان منه يوم القيامة . [ ص: 340 ]

الخامسة والتسعون بعد المائة .

وبأنها تنفي الفقر .

السادسة والتسعون بعد المائة .

وبأنها تنفي عن المصلي عليه إذا ذكر اسم البخل .

السابعة والتسعون بعد المائة .

وبأنها نجاة للمصلي عليه عند ذكره من الدعاء عليه برغم الأنف .

الثامنة والتسعون بعد المائة .

وبأنها تمر بالمصلي عليه عن طريق الجنة ، وسيأتي بيان ذلك في باب التحذير من ترك الصلاة عليه -صلى الله عليه وسلم- .

التاسعة والتسعون بعد المائة .

وبأنها تنجي من فتن المجلس .

المائتين .

وبأنها سبب لتمام الكلام الذي ابتدأ فيه مع حمد الله تعالى .

الحادية بعد المائتين .

ولزيادة نور المصلي إذا جاز على الصراط .

الثانية بعد المائتين .

ولإلقاء الله تعالى الثناء الحسن على المصلي عليه بين أهل السماء وأهل الأرض .

الثالثة بعد المائتين .

وللتزكية في ذات المصلي عليه ، وفي عمره وفي عمله وفي أسباب مصالحه .

الرابعة بعد المائتين .

ولنيل المصلي عليه رحمة الله تعالى له .

الخامسة بعد المائتين .

ولدوام محبة المصلي عليه له ، وزيادتها وتضاعفها ، وذلك أن العبد كلما أكثر من ذكر محبوبه ومن استحضاره في قلبه واستجلاء محاسنه ويذكر معانيه الجالبة لحبه تضاعف حبه إليه وتزايد شوقه .

السادسة بعد المائتين .

ومحبته -صلى الله عليه وسلم- للمصلي عليه . [ ص: 341 ]

السابعة بعد المائتين .

وبهداية المصلي عليه .

الثامنة بعد المائتين .

وحياة قلبه .

التاسعة بعد المائتين .

وبأن أسماءه توقيفية جزم به أبو الفتوح الطائي في أربعينه .