الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
- جماع أبواب خصائصه صلى الله عليه وسلم في فوائد تتعلق بكلام عن الخصائص
- الباب السابع فيما اختص به صلى الله عليه وسلم عن أمته من المباحات والتخفيفات
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
الصالحي - محمد بن يوسف الصالحي الشامي
صفحة
430
السابعة : وباصطفاء ما يختاره من الغنيمة قبل القسمة كجارية وغيرها .
روى أبو داود عن الشعبي- رضي الله تعالى عنه- قال : كان لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- سهم يدعى الصفي إن شاء عبدا أو أمة أو فرضا يختاره قبل الخمس وقبل كل شيء .
وروى عن ابن عون- رضي الله تعالى عنه- قال : سألت محمد بن سيرين عن سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والصفي قال : كان يصرف له مع المسلمين سهم ، وإن لم يشهدوا الصفي يؤخذ له من رأس الخمس قبل كل شيء .
وروى ابن سعد وابن عساكر عن عمر بن الحكم- رضي الله تعالى عنه- قال : لما سبيت بنو قريظة ، عرض السبي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكانت فيه ريحانة بنت زيد بن عمرو فأمر بها فعزلت وكان يكون له صفي من كل غنيمة .
قال أبو عمر : سهم الصفي مشهور في صحيح الآثار ، معروف عند أهل العلم ولا يختلف أهل السير في أن صفيه منه .
وأجمع العلماء على أنه خاص به .
وذكر الرافعي أن ذا الفقار كان من الصفي .
الثامنة : وبخمس الخمس من الفيء والغنيمة .
التاسعة : وبأربعة أخماس الخمس بتمامها .
قال الله سبحانه وتعالى : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول [الأنفال - 41] ، فسهم الرسول هو المراد ، وقال سبحانه وتعالى : ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [الحشر - 7] الآية .
روى الإمام أحمد والشيخان عن عمر- رضي الله تعالى عنه- قال : إن الله تعالى كان [ ص: 430 ]
يخص رسوله في هذا الفيء ما لم يعطه أحدا غيره ، فقال : وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير [الحشر - 6] . فكانت هذه خاصة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكان ينفق على أهله نفقتهم سنة ثم يأخذ ما بقي ، فيجعله مجعل مال الله ، فعمل بذلك حياته ، فقال أبو بكر : أنا أولى برسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعمل فيه بما عمل فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- .
وروى أبو داود والحاكم عن عمرو بن عنبسة- رضي الله تعالى عنه- قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "لا يحل لي من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس ، والخمس مردود فيكم" .
العاشرة : وبدخول مكة بغير إحرام على القول بوجوبه في حق غيره على تفصيل فيه ، والأصح استحبابه .
روى مسلم عن جابر- رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء بغير إحرام .
وذكر القضاعي أن ذلك مما اختص به دون من قبله من الأنبياء ، وتقدمت أحاديث في ذلك في باب لباسه-صلى الله عليه وسلم- .
الحادية عشرة : وبأن مكة أحلت له ساعة من نهار .
قال القضاعي : خص بذلك من بين سائر الأنبياء .
الثانية عشرة : وبأن ماله لا يورث عنه وكذلك الأنبياء ، عليهم أن يوصوا بكل مالهم صدقة .
روى الشيخان عن عائشة- رضي الله تعالى عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : "لا نورث ما تركناه صدقة" .
وروى النسائي أن عمر بن الخطاب- رضي الله تعالى عنه- قال لعبد الرحمن وسعد وعثمان وطلحة والزبير : أتشهدون بالله الذي قامت له السموات والأرض ، أسمعتم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة ؟ قالوا : اللهم ، نعم .
والحكمة في أن الأنبياء لا يورثون ، أن لا يظن بهم مبطل أنهم يجمعون الدنيا لورثتهم ، فقطع الله ظن المبطل ، ولم يجعل للورثة شيئا .
وقال الشيخ نصر الدين المقدسي : المعنى والله تعالى أعلم- أن الأنبياء- صلوات الله ، وسلامه عليهم- لا يورثون ، لأنه يقع في قلب الإنسان شهوة موت مورثه ليأخذ ماله في الغالب ، فنزه الله تعالى الأنبياء وأهاليهم عن مثل ذلك ، فقطع الإرث عنهم . [ ص: 431 ]
فإن قيل : ما الجواب عن قوله : وورث سليمان داود [النمل - 16] ، وقوله- تبارك وتعالى- حكاية عن زكريا : فهب لي من لدنك وليا يرثني [مريم - 5 ، 6] ، وعموم قوله تقدس اسمه : يوصيكم الله في أولادكم [النساء - 11] ، فالجواب أن يقال : المراد الوراثة في النبوة والعلم والدين لا المال . ويؤيد ذلك قوله -صلى الله عليه وسلم- : "العلماء ورثة الأنبياء"
وأما : يوصيكم الله [النساء - 11] فهي عامة لمن ترك شيئا كان يملكه ، وإذا ثبت أنه وقفه قبل موته ، فلم يخلف ما يورث عنه فلم يورث ، وعلى تقدير أنه خلف شيئا فما كان ملكه فدخوله في الخطاب قابل للتخصيص لما عرف من كثرة خصائصه -صلى الله عليه وسلم- وقد صح عنه أنه لا يورث ، فخص من عموم المخاطبين وهم الأمة .
روى أبو داود عن الشعبي- رضي الله تعالى عنه- قال : كان لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- سهم يدعى الصفي إن شاء عبدا أو أمة أو فرضا يختاره قبل الخمس وقبل كل شيء .
وروى عن ابن عون- رضي الله تعالى عنه- قال : سألت محمد بن سيرين عن سهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والصفي قال : كان يصرف له مع المسلمين سهم ، وإن لم يشهدوا الصفي يؤخذ له من رأس الخمس قبل كل شيء .
وروى ابن سعد وابن عساكر عن عمر بن الحكم- رضي الله تعالى عنه- قال : لما سبيت بنو قريظة ، عرض السبي على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكانت فيه ريحانة بنت زيد بن عمرو فأمر بها فعزلت وكان يكون له صفي من كل غنيمة .
قال أبو عمر : سهم الصفي مشهور في صحيح الآثار ، معروف عند أهل العلم ولا يختلف أهل السير في أن صفيه منه .
وأجمع العلماء على أنه خاص به .
وذكر الرافعي أن ذا الفقار كان من الصفي .
الثامنة : وبخمس الخمس من الفيء والغنيمة .
التاسعة : وبأربعة أخماس الخمس بتمامها .
قال الله سبحانه وتعالى : واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول [الأنفال - 41] ، فسهم الرسول هو المراد ، وقال سبحانه وتعالى : ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول [الحشر - 7] الآية .
روى الإمام أحمد والشيخان عن عمر- رضي الله تعالى عنه- قال : إن الله تعالى كان [ ص: 430 ]
يخص رسوله في هذا الفيء ما لم يعطه أحدا غيره ، فقال : وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله على من يشاء والله على كل شيء قدير [الحشر - 6] . فكانت هذه خاصة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- فكان ينفق على أهله نفقتهم سنة ثم يأخذ ما بقي ، فيجعله مجعل مال الله ، فعمل بذلك حياته ، فقال أبو بكر : أنا أولى برسول الله -صلى الله عليه وسلم- فعمل فيه بما عمل فيه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- .
وروى أبو داود والحاكم عن عمرو بن عنبسة- رضي الله تعالى عنه- قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "لا يحل لي من غنائمكم مثل هذا إلا الخمس ، والخمس مردود فيكم" .
العاشرة : وبدخول مكة بغير إحرام على القول بوجوبه في حق غيره على تفصيل فيه ، والأصح استحبابه .
روى مسلم عن جابر- رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء بغير إحرام .
وذكر القضاعي أن ذلك مما اختص به دون من قبله من الأنبياء ، وتقدمت أحاديث في ذلك في باب لباسه-صلى الله عليه وسلم- .
الحادية عشرة : وبأن مكة أحلت له ساعة من نهار .
قال القضاعي : خص بذلك من بين سائر الأنبياء .
الثانية عشرة : وبأن ماله لا يورث عنه وكذلك الأنبياء ، عليهم أن يوصوا بكل مالهم صدقة .
روى الشيخان عن عائشة- رضي الله تعالى عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال : "لا نورث ما تركناه صدقة" .
وروى النسائي أن عمر بن الخطاب- رضي الله تعالى عنه- قال لعبد الرحمن وسعد وعثمان وطلحة والزبير : أتشهدون بالله الذي قامت له السموات والأرض ، أسمعتم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول : إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه فهو صدقة ؟ قالوا : اللهم ، نعم .
والحكمة في أن الأنبياء لا يورثون ، أن لا يظن بهم مبطل أنهم يجمعون الدنيا لورثتهم ، فقطع الله ظن المبطل ، ولم يجعل للورثة شيئا .
وقال الشيخ نصر الدين المقدسي : المعنى والله تعالى أعلم- أن الأنبياء- صلوات الله ، وسلامه عليهم- لا يورثون ، لأنه يقع في قلب الإنسان شهوة موت مورثه ليأخذ ماله في الغالب ، فنزه الله تعالى الأنبياء وأهاليهم عن مثل ذلك ، فقطع الإرث عنهم . [ ص: 431 ]
فإن قيل : ما الجواب عن قوله : وورث سليمان داود [النمل - 16] ، وقوله- تبارك وتعالى- حكاية عن زكريا : فهب لي من لدنك وليا يرثني [مريم - 5 ، 6] ، وعموم قوله تقدس اسمه : يوصيكم الله في أولادكم [النساء - 11] ، فالجواب أن يقال : المراد الوراثة في النبوة والعلم والدين لا المال . ويؤيد ذلك قوله -صلى الله عليه وسلم- : "العلماء ورثة الأنبياء"
وأما : يوصيكم الله [النساء - 11] فهي عامة لمن ترك شيئا كان يملكه ، وإذا ثبت أنه وقفه قبل موته ، فلم يخلف ما يورث عنه فلم يورث ، وعلى تقدير أنه خلف شيئا فما كان ملكه فدخوله في الخطاب قابل للتخصيص لما عرف من كثرة خصائصه -صلى الله عليه وسلم- وقد صح عنه أنه لا يورث ، فخص من عموم المخاطبين وهم الأمة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
