الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلامسبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد
الصالحي - محمد بن يوسف الصالحي الشامي
صفحة
95
حرف الثاء المثلثة
ثابت بن أقرم -بفتح الهمزة فقاف ساكنة فراء- ابن ثعلبة البلوي حليف الأوس .
ثابت بن ثعلبة الجذع بن زيد بن الحارث الأنصاري الخزرجي .
ثابت بن الحارث الأنصاري .
ثابت بن حسان بن عمرو الأنصاري النجاري ، ويقال في اسمه : خنساء .
ثابت بن خالد بن النعمان الأنصاري الخزرجي .
ثابت بن خنساء ، تقدم .
ثابت بن ربيعة الأنصاري .
ثابت بن عامر بن زيد الأنصاري ، ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه ، وتبعه أبو عمر فقيل : إنه وهم ، والصواب : ثابت بن عمرو بن زيد الأنصاري الخزرجي .
ثابت بن عبيد الأنصاري .
ثابت بن هزال -بفتح الهاء والزاي المشددة- ابن عمرو الأنصاري الخزرجي .
ثابت مولى الأخنس بن شريق ، ذكر عبدان أنه شهد بدرا .
ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية بن زيد بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ، ذكروه في البدريين . وقال ابن الكلبي : قتل بأحد ، وأورد جماعة في ترجمته قصة تمنيه مالا ومنعه الزكاة ، وأورد ذلك الحافظ في الإصابة في ترجمة ثعلبة بن حاطب ، أو ابن أبي حاطب الأنصاري ، ذكره ابن إسحاق فيمن بنى مسجد الضرار . قال الحافظ : وفي كون صاحب القصة إن صح الخبر -ولا أظنه يصح- أنه هو البدري المذكور قبل نظر ، وقد تأكدت المغايرة بينهما بقول ابن الكلبي : إن البدري استشهد بأحد ، ويقوي ذلك أيضا ابن مردويه ، روى في تفسيره من طريق عطية عن ابن عباس في الآية المذكورة ، أي ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن [التوبة : 75] فقال : وذلك رجل يقال له : ثعلبة بن حاطب من الأنصار ، أتى مجلسا فأشهدهم فقال : لئن آتاني الله من فضله لأصدقن ، فذكر القصة مطولة ، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال : «لا يدخل النار أحد شهد بدرا والحديبية» وحكى عن [ ص: 95 ] ربه تبارك وتعالى أنه قال : «اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم» فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله تعالى نفاقا في قلبه وينزل فيه ما نزل ؟ ! والظاهر أنه غيره .
ثعلبة بن الجذع بن زيد بن الحارث الأنصاري الخزرجي .
ثعلبة بن عنمة -بفتح العين المهملة والنون- ابن عدي الأنصاري الخزرجي .
ثعلبة بن قيظي -بفتح القاف وسكون التحتية وبالظاء المعجمة المشالة- ابن صخر بن سلمة الأنصاري .
ثقف -بثاء مثلثة مفتوحة فقاف مكسورة ففاء- ابن عمرو . وقال الواقدي : ثقاف .
ثمامة بن عدي القرشي ، ذكر الطبري أنه شهد بدرا .
ثابت بن أقرم -بفتح الهمزة فقاف ساكنة فراء- ابن ثعلبة البلوي حليف الأوس .
ثابت بن ثعلبة الجذع بن زيد بن الحارث الأنصاري الخزرجي .
ثابت بن الحارث الأنصاري .
ثابت بن حسان بن عمرو الأنصاري النجاري ، ويقال في اسمه : خنساء .
ثابت بن خالد بن النعمان الأنصاري الخزرجي .
ثابت بن خنساء ، تقدم .
ثابت بن ربيعة الأنصاري .
ثابت بن عامر بن زيد الأنصاري ، ذكره ابن أبي حاتم عن أبيه ، وتبعه أبو عمر فقيل : إنه وهم ، والصواب : ثابت بن عمرو بن زيد الأنصاري الخزرجي .
ثابت بن عبيد الأنصاري .
ثابت بن هزال -بفتح الهاء والزاي المشددة- ابن عمرو الأنصاري الخزرجي .
ثابت مولى الأخنس بن شريق ، ذكر عبدان أنه شهد بدرا .
ثعلبة بن حاطب بن عمرو بن عبيد بن أمية بن زيد بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس ، ذكروه في البدريين . وقال ابن الكلبي : قتل بأحد ، وأورد جماعة في ترجمته قصة تمنيه مالا ومنعه الزكاة ، وأورد ذلك الحافظ في الإصابة في ترجمة ثعلبة بن حاطب ، أو ابن أبي حاطب الأنصاري ، ذكره ابن إسحاق فيمن بنى مسجد الضرار . قال الحافظ : وفي كون صاحب القصة إن صح الخبر -ولا أظنه يصح- أنه هو البدري المذكور قبل نظر ، وقد تأكدت المغايرة بينهما بقول ابن الكلبي : إن البدري استشهد بأحد ، ويقوي ذلك أيضا ابن مردويه ، روى في تفسيره من طريق عطية عن ابن عباس في الآية المذكورة ، أي ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن [التوبة : 75] فقال : وذلك رجل يقال له : ثعلبة بن حاطب من الأنصار ، أتى مجلسا فأشهدهم فقال : لئن آتاني الله من فضله لأصدقن ، فذكر القصة مطولة ، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال : «لا يدخل النار أحد شهد بدرا والحديبية» وحكى عن [ ص: 95 ] ربه تبارك وتعالى أنه قال : «اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم» فمن يكون بهذه المثابة كيف يعقبه الله تعالى نفاقا في قلبه وينزل فيه ما نزل ؟ ! والظاهر أنه غيره .
ثعلبة بن الجذع بن زيد بن الحارث الأنصاري الخزرجي .
ثعلبة بن عنمة -بفتح العين المهملة والنون- ابن عدي الأنصاري الخزرجي .
ثعلبة بن قيظي -بفتح القاف وسكون التحتية وبالظاء المعجمة المشالة- ابن صخر بن سلمة الأنصاري .
ثقف -بثاء مثلثة مفتوحة فقاف مكسورة ففاء- ابن عمرو . وقال الواقدي : ثقاف .
ثمامة بن عدي القرشي ، ذكر الطبري أنه شهد بدرا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
