المسألة الرابعة :

قوله تعالى : { كما كتب } [ ص: 107 ] وجه التشبيه فيه محتمل لثلاثة أوجه الزمان ، والقدر ، والوصف ، ومحتمل لجميعها ، ومحتمل لاثنين منها ; فإن رجع إلى الزمان فقد روي أن النصارى كانوا يصومون رمضان ، ثم اختلف عليهم الزمان فكان يأتي في الحر يوما طويلا ، وفي البرد يوما قصيرا ; فارتأوا برأيهم أن يردوه في الزمان المعتدل .

وإن رجع إلى العدد ففيه ثلاثة أقوال : الأول : أنه ثلاثة أيام ، وقد روي أنه كان ذلك في صدر الإسلام .

الثاني : أنه يوم عاشوراء ، روي في " الصحيح { nindex.php?page=hadith&LINKID=4405أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجد الناس يصومون عاشوراء ، فقال : ما هذا ؟ قالوا : هذا يوم أنجى الله فيه موسى عليه السلام وأغرق فيه فرعون ; فقال : نحن أحق بموسى منكم ، فصامه وأمر بصيامه } ، فكان هو الفريضة ، حتى نزل رمضان ; فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=38850هذا يوم عاشوراء ، ولم يكتب الله عليكم صيامه ، من شاء صامه ومن شاء أفطره } .

الثالث : أنه ثلاثون يوما ، كما فرض على النصارى في أول الأمر ، ثم غيروه لأسباب مروية .

وإن رجع إلى الوصف ، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=37332من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه } وقد كان شرع من قبلنا [ ص: 108 ] يصومون عن الكلام كله ، وفي شرعنا الأمر بالصيام عن قول الزور متأكد على الأمر به في غير الصيام .

والمقطوع به أنه التشبيه في الفرضية خاصة ; وسائره محتمل ، والله أعلم .