الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- أحكام القرآن لابن العربي
- سورة النحل فيها إحدى وعشرون آية
- الآية العشرون قوله تعالى إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه
أحكام القرآن لابن العربي
ابن العربي - أبو بكر محمد بن عبد الله الأندلسي
صفحة
169
الآية الموفية عشرين :
قوله تعالى : { إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون } .
فيها خمس مسائل :
المسألة الأولى :
المراد بالذين اختلفوا فيه اليهود والنصارى ، أي فرض تعظيم يوم السبت على الذين اختلفوا فيه ; فقال بعضهم ; هو أفضل الأيام ; لأن الله فرغ من خلق الأشياء يوم الجمعة ، ثم سبت يوم السبت . [ ص: 169 ]
وقال آخرون : أفضل الأيام يوم الأحد ; لأنه اليوم الذي ابتدأ فيه خلق الأشياء ، فاختلفوا في تعظيم غير ما فرض عليهم تعظيمه ، ثم بعد ذلك استحلوه .
المسألة الثانية : ما الذي اختلفوا فيه ؟
فيه خمسة أقوال :
الأول : أنهم اختلفوا في تعظيمه ، كما تقدم ; قاله مجاهد .
الثاني : اختلفوا فيه ; استحله بعضهم ، وحرمه آخرون ; قاله ابن جبير .
الثالث :
قال ابن زيد : كانوا يطلبون يوم الجمعة فأخطئوه ، وأخذوا السبت ، ففرض عليهم .
وقيل في القول الرابع : إنهم ألزموا يوم الجمعة عيدا ، فخالفوا وقالوا : نريد يوم السبت ; لأنه فرغ فيه من خلق السموات .
الخامس : روي أن عيسى أمر النصارى أن يتخذوا يوم الجمعة عيدا ، فقالوا : لا يكون عيدنا إلا بعد عيد اليهود ، فجعلوه الأحد .
وروي أن موسى قال لبني إسرائيل : تفرغوا إلى الله في كل سبعة أيام في يوم تعبدونه ، ولا تعملون فيه شيئا من أمر الدنيا ; فاختاروا يوم السبت ، فأمرهم موسى بالجمعة ، فأبوا إلا السبت ، فجعله الله عليهم .
المسألة الثالثة :
الذي يفصل هذا القول ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ، وأوتيناه من بعدهم ، فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه ، فهدانا الله ، فالناس لنا فيه تبع ، اليهود غدا والنصارى بعد غد } . [ ص: 170 ] فقوله صلى الله عليه وسلم : { فهذا اليوم اختلفوا فيه فهدانا الله له } ، يدل على أنه عرض عليهم ، فاختار كل أحد ما ظهر إليه ، وألزمناه من غير عرض ، فالتزمناه .
وقد روي في بعض طرق الحديث الصحيح : { فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم ، فاختلفوا فيه } .
وفي الصحيح في بعض طرق الحديث : { فسكت ، ثم قال : حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما ، يغسل فيه رأسه وجسده } .
وهذا مجمل ، فسره الحديث الصحيح : { غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم } .
قوله تعالى : { إنما جعل السبت على الذين اختلفوا فيه وإن ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون } .
فيها خمس مسائل :
المسألة الأولى :
المراد بالذين اختلفوا فيه اليهود والنصارى ، أي فرض تعظيم يوم السبت على الذين اختلفوا فيه ; فقال بعضهم ; هو أفضل الأيام ; لأن الله فرغ من خلق الأشياء يوم الجمعة ، ثم سبت يوم السبت . [ ص: 169 ]
وقال آخرون : أفضل الأيام يوم الأحد ; لأنه اليوم الذي ابتدأ فيه خلق الأشياء ، فاختلفوا في تعظيم غير ما فرض عليهم تعظيمه ، ثم بعد ذلك استحلوه .
المسألة الثانية : ما الذي اختلفوا فيه ؟
فيه خمسة أقوال :
الأول : أنهم اختلفوا في تعظيمه ، كما تقدم ; قاله مجاهد .
الثاني : اختلفوا فيه ; استحله بعضهم ، وحرمه آخرون ; قاله ابن جبير .
الثالث :
قال ابن زيد : كانوا يطلبون يوم الجمعة فأخطئوه ، وأخذوا السبت ، ففرض عليهم .
وقيل في القول الرابع : إنهم ألزموا يوم الجمعة عيدا ، فخالفوا وقالوا : نريد يوم السبت ; لأنه فرغ فيه من خلق السموات .
الخامس : روي أن عيسى أمر النصارى أن يتخذوا يوم الجمعة عيدا ، فقالوا : لا يكون عيدنا إلا بعد عيد اليهود ، فجعلوه الأحد .
وروي أن موسى قال لبني إسرائيل : تفرغوا إلى الله في كل سبعة أيام في يوم تعبدونه ، ولا تعملون فيه شيئا من أمر الدنيا ; فاختاروا يوم السبت ، فأمرهم موسى بالجمعة ، فأبوا إلا السبت ، فجعله الله عليهم .
المسألة الثالثة :
الذي يفصل هذا القول ما روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { نحن الآخرون السابقون يوم القيامة ، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا ، وأوتيناه من بعدهم ، فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه ، فهدانا الله ، فالناس لنا فيه تبع ، اليهود غدا والنصارى بعد غد } . [ ص: 170 ] فقوله صلى الله عليه وسلم : { فهذا اليوم اختلفوا فيه فهدانا الله له } ، يدل على أنه عرض عليهم ، فاختار كل أحد ما ظهر إليه ، وألزمناه من غير عرض ، فالتزمناه .
وقد روي في بعض طرق الحديث الصحيح : { فهذا يومهم الذي فرض الله عليهم ، فاختلفوا فيه } .
وفي الصحيح في بعض طرق الحديث : { فسكت ، ثم قال : حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يوما ، يغسل فيه رأسه وجسده } .
وهذا مجمل ، فسره الحديث الصحيح : { غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم } .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
