الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- أحكام القرآن لابن العربي
- سورة المائدة فيها أربع وثلاثون آية
- الآية الخامسة قوله تعالى اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم
- مسألة معنى قوله تعالى وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم
أحكام القرآن لابن العربي
ابن العربي - أبو بكر محمد بن عبد الله الأندلسي
صفحة
43
الثاني : أن المراد به ذبائحهم ، وقد أذن الله سبحانه في طعامهم : قال لي شيخنا الإمام الزاهد أبو الفتح نصر بن إبراهيم النابلسي في ذلك كلاما كثيرا ، لبابه : أن الله سبحانه قد أذن في طعامهم ، وقد علم أنهم يسمون غيره على ذبائحهم ، ولكنهم لما تمسكوا بكتاب الله وعلقوا بذيل نبي جعلت لهم حرمة على أهل الأنصاب . وقد قال مالك : " تؤكل ذبائحهم المطلقة إلا ما ذبحوا يوم عيدهم أو لأنصابهم " .
وقال جماعة العلماء : تؤكل ذبائحهم وإن ذكروا عليها اسم غير المسيح ، وهي مسألة حسنة نذكر لكم منها قولا بديعا : وذلك أن الله سبحانه حرم ما لم يسم الله عليه من الذبائح ، وأذن في طعام أهل الكتاب وهم يقولون : [ إن ] الله هو المسيح ابن مريم ، وإنه ثالث ثلاثة . تعالى الله [ ص: 43 ] عن قولهم علوا كبيرا .
فإن لم يذكروا اسم الله سبحانه أكل طعامهم ، وإن ذكروا فقد علم ربك ما ذكروا ، وأنه غير الإله ، وقد سمح فيه فلا ينبغي أن يخالف أمر الله ، ولا يقبل عليه ، ولا تضرب الأمثال له .
وقد قلت لشيخنا أبي الفتح المقدسي : إنهم يذكرون غير الله . فقال لي : هم من آبائهم ، وقد جعلهم الله تبعا لمن كان قبلهم مع علمه بحالهم . وبهذا استدل بعض الشافعية على أن التسمية على الذبيحة ليست بشرط ; قال : لو سمى النصراني الإله حقيقة لم تكن تسميتهم على شرط العبادة ; لأنهم لا يعرفون المعبود ، فليست تسميتهم على طريق العبادة ، واشتراطهم التسمية على غير وجه العبادة لا يعقل . قلنا : تعقل صورة التسمية ، ولها حرمة ، وإن لم يعلم المسمي من يسمي .
ولو شرطنا العلم بحقيقة الإيمان ما جاز أكل كثير من ذبح من يسمي من المسلمين ، وإنما حرم الشرع ذبحا يذكر عليه غير الله تصريحا . فأما من يقصد الله فيصيب قصده فهو الذي لا كلام فيه .
وأما الذي يسميه فيخطئ قصده فذلك الذي رخص فيه ; فإذا قال " الله " وهو يقصد المسيح ، أو المسيح وهو يقصد الله فيرجع أمره إلى الله سبحانه ، ولكنه ضل عن الطريق وسمح لك فيه الإله الذي ضل أهل الكتاب عنه ، وخفف حالهم بهذه الشعبة الخفية من القصد إليه ، فلا يعترض عليه .
[ فإن قيل : فما أكلوه على غير وجه الذكاة كالخنق وحطم الرأس ؟ فالجواب : أن هذه ميتة ، وهي حرام بالنص ، وإن أكلوها فلا نأكلها نحن كالخنزير فإنه حلال لهم ، ومن طعامهم ، وهو حرام علينا ، فهذه أمثلة والله أعلم ] .
وأما ذبائح الكتابيين فقد سئل أبو الدرداء عما يذبح لكنيسة اسمها سرجس ، فأمر بأكله ، ولذلك قال عبادة بن الصامت وقال الشافعي وعطاء : تؤكل ذبائحهم ، وإن [ ص: 44 ] ذكر غير الله عليها ، وهذا ناسخ لقوله تعالى : { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه } .
وقد بينا في القسم الثاني أنه ليس بنسخ ، وسنشير إليه في سورة الأنعام إن شاء الله تعالى .
وقال جماعة العلماء : تؤكل ذبائحهم وإن ذكروا عليها اسم غير المسيح ، وهي مسألة حسنة نذكر لكم منها قولا بديعا : وذلك أن الله سبحانه حرم ما لم يسم الله عليه من الذبائح ، وأذن في طعام أهل الكتاب وهم يقولون : [ إن ] الله هو المسيح ابن مريم ، وإنه ثالث ثلاثة . تعالى الله [ ص: 43 ] عن قولهم علوا كبيرا .
فإن لم يذكروا اسم الله سبحانه أكل طعامهم ، وإن ذكروا فقد علم ربك ما ذكروا ، وأنه غير الإله ، وقد سمح فيه فلا ينبغي أن يخالف أمر الله ، ولا يقبل عليه ، ولا تضرب الأمثال له .
وقد قلت لشيخنا أبي الفتح المقدسي : إنهم يذكرون غير الله . فقال لي : هم من آبائهم ، وقد جعلهم الله تبعا لمن كان قبلهم مع علمه بحالهم . وبهذا استدل بعض الشافعية على أن التسمية على الذبيحة ليست بشرط ; قال : لو سمى النصراني الإله حقيقة لم تكن تسميتهم على شرط العبادة ; لأنهم لا يعرفون المعبود ، فليست تسميتهم على طريق العبادة ، واشتراطهم التسمية على غير وجه العبادة لا يعقل . قلنا : تعقل صورة التسمية ، ولها حرمة ، وإن لم يعلم المسمي من يسمي .
ولو شرطنا العلم بحقيقة الإيمان ما جاز أكل كثير من ذبح من يسمي من المسلمين ، وإنما حرم الشرع ذبحا يذكر عليه غير الله تصريحا . فأما من يقصد الله فيصيب قصده فهو الذي لا كلام فيه .
وأما الذي يسميه فيخطئ قصده فذلك الذي رخص فيه ; فإذا قال " الله " وهو يقصد المسيح ، أو المسيح وهو يقصد الله فيرجع أمره إلى الله سبحانه ، ولكنه ضل عن الطريق وسمح لك فيه الإله الذي ضل أهل الكتاب عنه ، وخفف حالهم بهذه الشعبة الخفية من القصد إليه ، فلا يعترض عليه .
[ فإن قيل : فما أكلوه على غير وجه الذكاة كالخنق وحطم الرأس ؟ فالجواب : أن هذه ميتة ، وهي حرام بالنص ، وإن أكلوها فلا نأكلها نحن كالخنزير فإنه حلال لهم ، ومن طعامهم ، وهو حرام علينا ، فهذه أمثلة والله أعلم ] .
وأما ذبائح الكتابيين فقد سئل أبو الدرداء عما يذبح لكنيسة اسمها سرجس ، فأمر بأكله ، ولذلك قال عبادة بن الصامت وقال الشافعي وعطاء : تؤكل ذبائحهم ، وإن [ ص: 44 ] ذكر غير الله عليها ، وهذا ناسخ لقوله تعالى : { ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه } .
وقد بينا في القسم الثاني أنه ليس بنسخ ، وسنشير إليه في سورة الأنعام إن شاء الله تعالى .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
