الحديث سكت عنه أبو داود وحسنه nindex.php?page=showalam&ids=16383المنذري وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس أنهما فسرا قوله تعالى: { ويمنعون الماعون } أنه متاع البيت الذي يتعاطاه الناس بينهم من الفأس والدلو والحبل والقدر وما أشبه ذلك وعن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة : الماعون : الماء والنار والملح ، [ ص: 359 ] وقيل الماعون : الزكاة قال الشاعر :

قوم على الإسلام لما يمنعوا ماعونهم ويضيعوا التهليلا

قال في الكشاف : وقد يكون منع هذه الأشياء محظورا في الشريعة إذا استعيرت عن اضطرار ، وقبيحا في المروءة في غير حال الضرورة وأخرج أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي عن بهيسة بضم الموحدة وفتح الهاء وسكون الياء التحتية بعدها سين مهملة الفزارية عن أبيها قالت { nindex.php?page=hadith&LINKID=13347استأذن أبي النبي صلى الله عليه وسلم فدخل بينه وبين قميصه ، فجعل يقبله ويلتزم ، ثم قال : يا رسول الله ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : الماء ، قال : يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : الملح ، قال : يا نبي الله ما الشيء الذي لا يحل منعه ؟ قال : إن تفعل الخير خير لك } وسيأتي حديث بهيسة هذا في باب إقطاع المعادن من كتاب إحياء الموات

وروى ابن أبي حاتم عن قرة بن دعموص النميري { أنهم وفدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله ما تعهد إلينا ؟ قال : لا تمنعوا الماعون ، قالوا : يا رسول الله وما الماعون ؟ قال : في الحجر والحديد وفي الماء ، قالوا : فأي الحديد ؟ قال : قدوركم النحاس وحديد الفأس الذي تمتهنون به ، قالوا : وما الحجر ؟ قال : قدوركم الحجارة } وهذا حديث غريب وروي عن عكرمة " أن رأس الماعون زكاة المال ، وأدناه المنخل والدلو والإبرة " وروى ابن أبي حاتم أن الماعون : العواري وأصل الماعون من المعن : وهو الشيء القليل ، فسميت الزكاة ماعونا ; لأنها قليل من كثير ، وكذلك الصدقة وغيرها ، وهذه التفاسير ترجع كلها إلى شيء واحد وهو المعاونة بمال أو منفعة ، ولهذا قال محمد بن كعب : الماعون : المعروف وفي الحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=28826كل معروف صدقة }