حديث العرباض رجال إسناده ثقات . وقد أخرج الترمذي نحوه من حديث nindex.php?page=showalam&ids=15904رويفع بن ثابت : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=37187من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يسقي ماءه ولد غيره } وحسنه الترمذي . وأخرجه أيضا أبو داود ، وسيأتي في باب استبراء الأمة إذا ملكت من كتاب العدة . ولأبي nindex.php?page=showalam&ids=15854داود من حديث : { nindex.php?page=hadith&LINKID=31431لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يقع على امرأة من السبي حتى يستبرئها } وسيأتي أيضا في ذلك الباب من حديث nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد في سبي أوطاس بلفظ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=30685لا توطأ حامل حتى تضع ، ولا غير حامل حتى تحيض حيضة } وسيأتي أيضا هنالك من حديث nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء المنع من وطء الحامل ، والكلام على هذه الأحاديث يأتي هنالك مستوفى إن شاء الله تعالى ، وإنما ذكر nindex.php?page=showalam&ids=13028المصنف رحمه اللهما ذكره في هذا الباب للاستدلال به على أن السبايا حلال من غير فرق بين ذوات الأزواج وغيرهن ، وذلك مما لا خلاف فيه فيما أعلم ، ولكن بعد مضي العدة المعتبرة شرعا .

قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري في تفسير الآية المذكورة { إلا ما ملكت أيمانكم } يريد : ما ملكت أيمانكم من اللاتي سبين ولهن أزواج في دار الكفر فهن حلال لغزاة المسلمين وإن كن محصنات .

وفي معناه قول nindex.php?page=showalam&ids=14899الفرزدق :

وذات حليل أنكحتها رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق