القول في تأويل قوله ( إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس )

قال أبو جعفر : يقول - تعالى ذكره - لعباده : احذروا يوم يجمع الله الرسل فيقول لهم : ماذا أجابتكم أممكم في الدنيا " إذ قال الله يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس " .

ف " إذ " من صلة " أجبتم " كأن معناها : ماذا أجابت عيسى الأمم التي أرسل إليها عيسى . [ ص: 213 ]

فإن قال قائل : وكيف سئلت الرسل عن إجابة الأمم إياها في عهد عيسى ، ولم يكن في عهد عيسى من الرسل إلا أقل ذلك؟

قيل : جائز أن يكون الله - تعالى ذكره - عنى بقوله : " فيقول ماذا أجبتم " الرسل الذين كانوا أرسلوا في عهد عيسى ، فخرج الخبر مخرج الجميع ، والمراد منهم من كان في عهد عيسى ، كما قال - تعالى ذكره - : الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم [ سورة آل عمران : 173 ] ، والمراد واحد من الناس ، وإن كان مخرج الكلام على جميع الناس .

قال أبو جعفر : ومعنى الكلام : " إذ قال الله " حين قال " يا عيسى ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلى والدتك إذ أيدتك بروح القدس " يقول : يا عيسى اذكر أيادي عندك وعند والدتك ، إذ قويتك بروح القدس وأعنتك به .

وقد اختلف أهل العربية في " أيدتك " ما هو من الفعل .

فقال بعضهم : هو " فعلتك " " من الأيد " كما قولك : " قويتك " " فعلت " من " القوة " .

وقال آخرون : بل هو " فاعلتك " من " الأيد " . [ ص: 214 ]

وروي عن مجاهد أنه قرأ : ( إذ آيدتك ) ، بمعنى " أفعلتك " من القوة والأيد . .

وقوله : " بروح القدس " يعني : بجبريل . يقول : إذ أعنتك بجبريل .

وقد بينت معنى ذلك ، وما معنى " القدس " فيما مضى ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع .