القول في تأويل قوله ( قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ( 128 ) )

قال أبو جعفر : وهذا خبر من الله تعالى ذكره عما هو قائل لهؤلاء الذين يحشرهم يوم القيامة من العادلين به في الدنيا الأوثان ، ولقرنائهم من الجن ، فأخرج الخبر عما هو كائن ، مخرج الخبر عما كان ، لتقدم الكلام قبله بمعناه والمراد منه ، فقال : قال الله لأولياء الجن من الإنس الذين قد تقدم خبره عنهم : ( النار مثواكم ) ، يعني : نار جهنم " مثواكم " ، الذي تثوون فيه ، أي تقيمون فيه .

و " المثوى " هو " المفعل " من قولهم : " ثوى فلان بمكان كذا " ، إذا أقام فيه . [ ص: 118 ]

( خالدين فيها ) ، يقول : لابثين فيها ( إلا ما شاء الله ) ، يعني إلا ما شاء الله من قدر مدة ما بين مبعثهم من قبورهم إلى مصيرهم إلى جهنم ، فتلك المدة التي استثناها الله من خلودهم في النار ( إن ربك حكيم ) ، في تدبيره في خلقه ، وفي تصريفه إياهم في مشيئته من حال إلى حال ، وغير ذلك من أفعاله ( عليم ) ، بعواقب تدبيره إياهم ، وما إليه صائرة أمرهم من خير وشر .

وروي عن ابن عباس أنه كان يتأول في هذا الاستثناء : أن الله جعل أمر هؤلاء القوم في مبلغ عذابه إياهم إلى مشيئته .

13892 - حدثني المثنى قال : حدثنا عبد الله بن صالح قال : حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ) ، قال : إن هذه الآية : آية لا ينبغي لأحد أن يحكم على الله في خلقه ، أن لا ينزلهم جنة ولا نارا .