القول في تأويل قوله تعالى : ( ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ( 20 ) )

يقول - تعالى ذكره - : ( ألم تروا ) أيها الناس ( أن الله سخر لكم ما في السماوات ) من شمس وقمر ونجم وسحاب ( وما في الأرض ) من دابة وشجر وماء وبحر وفلك ، وغير ذلك من المنافع ، يجري ذلك كله لمنافعكم ومصالحكم ، لغذائكم وأقواتكم وأرزاقكم وملاذكم ، تتمتعون ببعض ذلك كله ، وتنتفعون بجميعه ، ( وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ) . [ ص: 148 ]

واختلفت القراء في قراءة ذلك ، فقرأه بعض المكيين وعامة الكوفيين : ( وأسبغ عليكم نعمة ) على الواحدة ، ووجهوا معناها إلى أنه الإسلام ، أو إلى أنها شهادة أن لا إله إلا الله . وقرأته عامة قراء المدينة والبصرة : ( نعمه ) على الجماع ، ووجهوا معنى ذلك ، إلى أنها النعم التي سخرها الله للعباد مما في السموات والأرض ، واستشهدوا لصحة قراءتهم ذلك كذلك بقوله : ( شاكرا لأنعمه ) قالوا : فهذا جمع النعم .

والصواب من القول في ذلك عندنا أنهما قراءتان مشهورتان في قراء الأمصار ، متقاربتا المعنى ، وذلك أن النعمة قد تكون بمعنى الواحدة ، ومعنى الجماع ، وقد يدخل في الجماع الواحدة . وقد قال جل ثناؤه ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها ) فمعلوم أنه لم يعن بذلك نعمة واحدة . وقال في موضع آخر : ( ولم يك من المشركين شاكرا لأنعمه ) ، فجمعها ، فبأي القراءتين قرأ القارئ ذلك فمصيب .

ذكر بعض من قرأ ذلك على التوحيد ، وفسره على ما ذكرنا عن قارئيه أنهم يفسرونه .

حدثني أحمد بن يوسف قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12074القاسم بن سلام قال : ثنا حجاج قال : ثني مستور الهنائي ، عن حميد الأعرج ، عن مجاهد ، عن ابن عباس أنه قرأها : ( وأسبغ عليكم نعمته ظاهرة وباطنة ) وفسرها : الإسلام .

حدثت عن الفراء قال : ثني nindex.php?page=showalam&ids=16101شريك بن عبد الله ، عن خصيف ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أنه قرأ : ( نعمة ) واحدة . قال : ولو كانت ( نعمه ) ، لكانت نعمة دون نعمة ، أو نعمة فوق نعمة " الشك من الفراء " .

حدثني عبد الله بن محمد الزهري قال : ثنا سفيان قال : ثنا حميد قال : قرأ مجاهد : ( وأسبغ عليكم نعمته ظاهرة وباطنة ) قال : لا إله إلا الله .

حدثني العباس بن أبي طالب قال : ثنا ابن أبي بكير ، عن شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( وأسبغ عليكم نعمته ظاهرة وباطنة ) قال : كان يقول : هي لا إله إلا الله .

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا أبي ، عن سفيان ، عن حميد الأعرج ، عن مجاهد ( وأسبغ عليكم نعمته ظاهرة وباطنة ) قال : لا إله إلا الله .

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا ابن عيينة ، عن حميد الأعرج ، عن مجاهد قال : [ ص: 149 ] لا إله إلا الله .

حدثنا ابن وكيع قال : ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17294يحيى بن آدم ، عن سفيان ، عن عيسى ، عن قيس ، عن ابن عباس ( نعمة ظاهرة وباطنة ) قال : لا إله إلا الله . وقوله : ( ظاهرة ) يقول : ظاهرة على الألسن قولا وعلى الأبدان وجوارح الجسد عملا . وقوله : ( وباطنة ) يقول : وباطنة في القلوب ، اعتقادا ومعرفة .

وقوله : ( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ) يقول - تعالى ذكره - : ومن الناس من يخاصم في توحيد الله ، وإخلاص الطاعة والعبادة له ( بغير علم ) عنده بما يخاصم ، ( ولا هدى ) : يقول : ولا بيان يبين به صحة ما يقول ( ولا كتاب منير ) يقول : ولا بتنزيل من الله جاء بما يدعي ، يبين حقية دعواه .

كما حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ) ليس معه من الله برهان ولا كتاب .