القول في تأويل قوله تعالى : ( وفي خلقكم وما يبث من دابة آيات لقوم يوقنون ( 4 ) )

يقول - تعالى ذكره - : وفى خلق الله إياكم أيها الناس ، وخلقه ما تفرق في الأرض من دابة تدب عليها من غير جنسكم ( آيات لقوم يوقنون ) يعني حججا وأدلة لقوم يوقنون بحقائق الأشياء ، فيقرون بها ، ويعلمون صحتها . [ ص: 60 ]

واختلفت القراء في قراءة قوله : ( آيات لقوم يوقنون ) وفي التي بعد ذلك فقرأ ذلك عامة قراء المدينة والبصرة وبعض قراء الكوفة ( آيات ) رفعا على الابتداء ، وترك ردها على قوله ( لآيات للمؤمنين ) ، وقرأته عامة قراء الكوفة ( آيات ) خفضا بتأويل النصب ردا على قوله ( لآيات للمؤمنين ) .

وزعم قارئو ذلك كذلك من المتأخرين أنهم اختاروا قراءته كذلك ؛ لأنه في قراءة أبي في الآيات الثلاثة ( لآيات ) باللام فجعلوا دخول اللام في ذلك في قراءته دليلا لهم على صحة قراءة جميعه بالخفض ، وليس الذي اعتمدوا عليه من الحجة في ذلك بحجة ؛ لأنه لا رواية بذلك عن أبي صحيحة ، وأبي لو صحت به عنه رواية ، ثم لم يعلم كيف كانت قراءته بالخفض أو بالرفع لم يكن الحكم عليه بأنه كان يقرؤه خفضا ، بأولى من الحكم عليه بأنه كان يقرؤه رفعا ، إذ كانت العرب قد تدخل اللام في خبر المعطوف على جملة كلام تام قد عملت في ابتدائها " إن" ، مع ابتدائهم إياه ، كما قال حميد بن ثور الهلالي :

إن الخلافة بعدهم لذميمة وخلائف طرف لمما أحقر

فأدخل اللام في خبر مبتدأ بعد جملة خبر قد عملت فيه " إن" إذ كان [ ص: 61 ] الكلام ، وإن ابتدئ منويا فيه " إن" .

والصواب من القول في ذلك إن كان الأمر على ما وصفنا أن يقال : إن الخفض في هذه الأحرف والرفع قراءتان مستفيضتان في قراءة الأمصار قد قرأ بهما علماء من القراء صحيحتا المعنى ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب .