الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- فتح الباري شرح صحيح البخاري
- كتاب الصوم
- باب صوم يوم عرفة
فتح الباري شرح صحيح البخاري
ابن حجر العسقلاني - أحمد بن علي بن حجر العسقلاني
صفحة
279
صحيح البخاري
باب صوم يوم عرفة
1887 حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير مولى أم الفضل أن أم الفضل حدثته ح وحدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عمير مولى عبد الله بن العباس عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه
باب صوم يوم عرفة
1887 حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن مالك قال حدثني سالم قال حدثني عمير مولى أم الفضل أن أم الفضل حدثته ح وحدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله عن عمير مولى عبد الله بن العباس عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه
فتح الباري لابن حجر
[ ص: 279 ] قوله : ( باب صوم يوم عرفة ) أي : ما حكمه؟ وكأنه لم تثبت الأحاديث الواردة في الترغيب في صومه على شرطه وأصحها حديث أبي قتادة : " أنه يكفر سنة آتية وسنة ماضية " أخرجه مسلم وغيره ، والجمع بينه وبين حديثي الباب أن يحمل على غير الحاج أو على من لم يضعفه صيامه عن الذكر والدعاء المطلوب للحاج كما سيأتي تفصيل ذلك .
قوله : ( حدثني سالم ) هو أبو النضر المذكور في الطريق الثانية ، وهو بكنيته أشهر ، وربما جاء باسمه وكنيته معا فيقال : حدثنا سالم أبو النضر ، وإنما ساق البخاري الطريق الأولى مع نزولها لما فيها من التصريح بالتحديث في المواضع التي وقعت بالعنعنة في الطريق الثانية مع علوها ، وما أكثر ما يحرص البخاري على ذلك في هذا الكتاب .
قوله : ( عمير مولى أم الفضل ) هو عمير مولى ابن عباس ، فمن قال مولى أم الفضل فباعتبار أصله ، ومن قال : مولى ابن عباس فباعتبار ما آل إليه حاله ؛ لأن أم الفضل هي والدة ابن عباس وقد انتقل إلى ابن عباس ولاء موالي أمه . وليس لعمير في البخاري سوى هذا الحديث ، وقد أخرجه أيضا في الحج في موضعين وفي الأشربة في ثلاثة مواضع ، وحديث آخر تقدم في التيمم .
قوله : ( أن ناسا تماروا ) أي : اختلفوا ، ووقع عند الدارقطني في " الموطآت " من طريق أبي نوح عن مالك : " اختلف ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
قوله : ( في صوم النبي صلى الله عليه وسلم ) هذا يشعر بأن صوم يوم عرفة كان معروفا عندهم معتادا لهم في الحضر ، وكأن من جزم بأنه صائم استند إلى ما ألفه من العبادة ، ومن جزم بأنه غير صائم قامت عنده قرينة كونه مسافرا ، وقد عرف نهيه عن صوم الفرض في السفر فضلا عن النفل .
قوله : ( فأرسلت ) سيأتي في الحديث الذي يليه أن ميمونة بنت الحارث هي التي أرسلت ، فيحتمل التعدد ، ويحتمل أنهما معا أرسلتا ، فنسب ذلك إلى كل منهما ؛ لأنهما كانتا أختين ، فتكون ميمونة أرسلت بسؤال أم الفضل لها في ذلك لكشف الحال في ذلك ، ويحتمل العكس ، وسيأتي الإشارة إلى تعيين كون ميمونة هي التي باشرت الإرسال . ولم يسم الرسول في طرق حديث أم الفضل ، لكن روى النسائي من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس ما يدل على أنه كان الرسول بذلك ، ويقوي ذلك أنه كان ممن جاء عنه أنه أرسل إما أمه وإما خالته .
قوله : ( وهو واقف على بعيره ) زاد أبو نعيم في " المستخرج " من طريق يحيى بن سعيد عن مالك : " وهو يخطب الناس بعرفة " وللمصنف في الأشربة من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة عن أبي النضر : " وهو واقف عشية عرفة " ولأحمد والنسائي من طريق عبد الله بن عباس عن أمه أم الفضل : " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفطر بعرفة " .
قوله : ( فشربه ) زاد في حديث ميمونة " والناس ينظرون " .
[ ص: 279 ] قوله : ( باب صوم يوم عرفة ) أي : ما حكمه؟ وكأنه لم تثبت الأحاديث الواردة في الترغيب في صومه على شرطه وأصحها حديث أبي قتادة : " أنه يكفر سنة آتية وسنة ماضية " أخرجه مسلم وغيره ، والجمع بينه وبين حديثي الباب أن يحمل على غير الحاج أو على من لم يضعفه صيامه عن الذكر والدعاء المطلوب للحاج كما سيأتي تفصيل ذلك .
قوله : ( حدثني سالم ) هو أبو النضر المذكور في الطريق الثانية ، وهو بكنيته أشهر ، وربما جاء باسمه وكنيته معا فيقال : حدثنا سالم أبو النضر ، وإنما ساق البخاري الطريق الأولى مع نزولها لما فيها من التصريح بالتحديث في المواضع التي وقعت بالعنعنة في الطريق الثانية مع علوها ، وما أكثر ما يحرص البخاري على ذلك في هذا الكتاب .
قوله : ( عمير مولى أم الفضل ) هو عمير مولى ابن عباس ، فمن قال مولى أم الفضل فباعتبار أصله ، ومن قال : مولى ابن عباس فباعتبار ما آل إليه حاله ؛ لأن أم الفضل هي والدة ابن عباس وقد انتقل إلى ابن عباس ولاء موالي أمه . وليس لعمير في البخاري سوى هذا الحديث ، وقد أخرجه أيضا في الحج في موضعين وفي الأشربة في ثلاثة مواضع ، وحديث آخر تقدم في التيمم .
قوله : ( أن ناسا تماروا ) أي : اختلفوا ، ووقع عند الدارقطني في " الموطآت " من طريق أبي نوح عن مالك : " اختلف ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
قوله : ( في صوم النبي صلى الله عليه وسلم ) هذا يشعر بأن صوم يوم عرفة كان معروفا عندهم معتادا لهم في الحضر ، وكأن من جزم بأنه صائم استند إلى ما ألفه من العبادة ، ومن جزم بأنه غير صائم قامت عنده قرينة كونه مسافرا ، وقد عرف نهيه عن صوم الفرض في السفر فضلا عن النفل .
قوله : ( فأرسلت ) سيأتي في الحديث الذي يليه أن ميمونة بنت الحارث هي التي أرسلت ، فيحتمل التعدد ، ويحتمل أنهما معا أرسلتا ، فنسب ذلك إلى كل منهما ؛ لأنهما كانتا أختين ، فتكون ميمونة أرسلت بسؤال أم الفضل لها في ذلك لكشف الحال في ذلك ، ويحتمل العكس ، وسيأتي الإشارة إلى تعيين كون ميمونة هي التي باشرت الإرسال . ولم يسم الرسول في طرق حديث أم الفضل ، لكن روى النسائي من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس ما يدل على أنه كان الرسول بذلك ، ويقوي ذلك أنه كان ممن جاء عنه أنه أرسل إما أمه وإما خالته .
قوله : ( وهو واقف على بعيره ) زاد أبو نعيم في " المستخرج " من طريق يحيى بن سعيد عن مالك : " وهو يخطب الناس بعرفة " وللمصنف في الأشربة من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة عن أبي النضر : " وهو واقف عشية عرفة " ولأحمد والنسائي من طريق عبد الله بن عباس عن أمه أم الفضل : " أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أفطر بعرفة " .
قوله : ( فشربه ) زاد في حديث ميمونة " والناس ينظرون " .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
