قوله : ( وقال nindex.php?page=showalam&ids=13941موسى ) أي : ابن إسماعيل وهو أبو سلمة التبوذكي ، nindex.php?page=showalam&ids=11792وأبان هذا ابن يزيد العطار ، والمراد بهذا بيان سماع قتادة له من أنس ، وروايته هذه وصلها السراج عن عبيد الله بن جرير وابن المنذر عن nindex.php?page=showalam&ids=12070محمد بن إسماعيل كلاهما عن أبي سلمة . ووقع التصريح أيضا عند nindex.php?page=showalam&ids=13779الإسماعيلي من رواية خالد بن الحارث عن سعيد عن قتادة أن أنس بن مالك حدثه . قال ابن بطال : احتج به من قال يجوز للإمام إطالة الركوع إذا سمع بحس داخل ليدركه ، وتعقبه ابن المنير بأن التخفيف نقيض التطويل فكيف يقاس عليه ؟ قال : ثم إن فيه مغايرة للمطلوب ؛ لأن فيه إدخال مشقة على جماعة لأجل واحد انتهى . ويمكن أن يقال : محل ذلك [ ص: 238 ] ما لم يشق على الجماعة ، وبذلك قيده أحمد وإسحاق nindex.php?page=showalam&ids=11956وأبو ثور ، وما ذكره ابن بطال سبقه إليه nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي ووجهه بأنه إذا جاز التخفيف لحاجة من حاجات الدنيا كان التطويل لحاجة من حاجات الدين أجوز ، وتعقبه القرطبي بأن في التطويل هنا زيادة عمل في الصلاة غير مطلوب ، بخلاف التخفيف فإنه مطلوب ، انتهى . وفي هذه المسألة خلاف عند الشافعية وتفصيل ، وأطلق النووي عن المذهب استحباب ذلك ، وفي التجريد للمحاملي نقل كراهيته عن الجديد ، وبه قال الأوزاعي nindex.php?page=showalam&ids=16867ومالك nindex.php?page=showalam&ids=11990وأبو حنيفة وأبو يوسف ، وقال محمد بن الحسن : أخشى أن يكون شركا .