الحديث السابع حديث قتادة " سألت أنسا : nindex.php?page=hadith&LINKID=889164هل خضب النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : إنما كان شيء في صدغيه " الصدغ بضم المهملة وإسكان الدال بعدها معجمة ما بين الأذن والعين ، ويقال ذلك أيضا للشعر المتدلي من الرأس في ذلك المكان ، وهذا مغاير للحديث السابق أن الشعر الأبيض كان في عنفقته ، ووجه الجمع ما وقع عند مسلم من طريق سعيد عن قتادة عن أنس قال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=889165لم يخضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين ، وفي الرأس نبذ " أي متفرق ، وعرف من مجموع ذلك أن الذي شاب من عنفقته أكثر مما شاب من غيرها ، ومراد أنس أنه لم يكن في شعره ما يحتاج إلى الخضاب ، وقد صرح بذلك في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16972محمد بن سيرين قال : " سألت أنس بن مالك : nindex.php?page=hadith&LINKID=889166أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم خضب قال : لم يبلغ الخضاب " ولمسلم من طريق حماد عن ثابت عن أنس " nindex.php?page=hadith&LINKID=889167لو شئت أن أعد شمطات كن في رأسه لفعلت " زاد ابن سعد ، nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم " ما شانه بالشيب " ولمسلم من حديث nindex.php?page=showalam&ids=98جابر بن سمرة " nindex.php?page=hadith&LINKID=889168فقد شمط مقدم رأسه ولحيته ، وكان إذا ادهن لم يتبين ، فإذا لم يدهن تبين " وأما ما رواه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم وأصحاب السنن من حديث أبي رمثة قال " nindex.php?page=hadith&LINKID=889169أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان أخضران ، وله شعر قد علاه الشيب ، وشيبه أحمر مخضوب بالحناء " فهو موافق لقول ابن عمر " nindex.php?page=hadith&LINKID=889170رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخضب بالصفرة " وقد تقدم في الحج وغيره ، والجمع بينه وبين حديث أنس أن يحمل نفي أنس على غلبة الشيب حتى يحتاج إلى خضابه ولم يتفق أنه رآه وهو مخضب ، ويحمل حديث من أثبت الخضب على أنه فعله لإرادة بيان الجواز ولم يواظب عليه . وأما ما تقدم عن أنس وأخرجه الحاكم من حديث عائشة قالت : " nindex.php?page=hadith&LINKID=889171ما شانه الله ببيضاء " فمحمول على أن تلك الشعرات البيض لم يتغير بها شيء من حسنه صلى الله عليه وسلم ، وقد أنكر أحمد إنكار أنس أنه خضب ، وذكر حديث ابن عمر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يخضب بالصفرة وهو في الصحيح ، ووافق مالك أنسا في إنكار الخضاب وتأول ما ورد في ذلك .