قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=17011ابن فضيل ) هو محمد ، وحصين هو ابن عبد الرحمن ، nindex.php?page=showalam&ids=15957وسالم هو ابن أبي الجعد ، والكل كوفيون كما أن الإسناد الذي بعده إلى قتادة بصريون .

قوله : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=890028فوضع النبي - صلى الله عليه وسلم - يده في الركوة فجعل الماء يفور من بين أصابعه ) هذا مغاير لحديث البراء أنه صب ماء وضوئه في البئر فكثر الماء في البئر ، وجمع nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان بينهما بأن ذلك وقع مرتين ، وسيأتي في الأشربة البيان بأن حديث جابر في نبع الماء كان حين حضرت صلاة العصر عند إرادة الوضوء ، وحديث البراء كان لإرادة ما هو أعم من ذلك ، ويحتمل أن يكون الماء لما تفجر من أصابعه ويده في الركوة وتوضئوا كلهم وشربوا أمر حينئذ بصب الماء الذي بقي في الركوة في البئر فتكاثر الماء فيها ، وقد أخرج أحمد من حديث حابر من طريق نبيح العنزي عنه وفيه nindex.php?page=hadith&LINKID=890029فجاء رجل بإداوة فيها شيء من ماء ليس في القوم ماء غيره ، فصبه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قدح ثم توضأ فأحسن ثم انصرف وترك القدح ، قال : فتزاحم الناس على القدح ، فقال : على رسلكم . فوضع كفه في القدح ثم قال : أسبغوا الوضوء . قال : فلقد رأيت العيون عيون الماء تخرج من بين أصابعه ووقع في حديث البراء أن تكثير الماء كان بصب النبي - صلى الله عليه وسلم - وضوءه في البئر ، وفي رواية أبي الأسود عن عروة في " دلائل nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي " أنه أمر بسهم فوضع في قعر البئر فجاشت بالماء ، وقد تقدم وجه الجمع في الكلام على حديث المسور ومروان في آخر الشروط ، وتقدم الكلام على اختلافهم في كيفية نبع الماء في علامات النبوة ، وأن نبع الماء من بين أصابعه وقع مرارا في الحضر وفي السفر . والله أعلم .