قوله : إن أول ما أنزل قوله تعالى يا أيها المدثر ضعيف بل باطل والصواب أن أول ما أنزل على الإطلاق اقرأ باسم ربك كما صرح به في حديث عائشة رضي الله عنها . وأما يا أيها المدثر فكان نزولها بعد فترة الوحي كما صرح به في رواية الزهري عن أبي سلمة عن جابر . والدلالة صريحة فيه في مواضع منها قوله : ( وهو يحدث عن فترة الوحي إلى أن قال : فأنزل الله تعالى : يا أيها المدثر ومنها قوله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=754062فإذا الملك الذي جاءني بحراء . ثم قال : فأنزل الله تعالى يا أيها المدثر ومنها قوله : nindex.php?page=hadith&LINKID=754063ثم تتابع الوحي يعني بعد فترته . فالصواب أن أول ما نزل اقرأ وأن أول ما نزل بعد فترة الوحي يا أيها المدثر وأما قول من قال من المفسرين : أول ما نزل الفاتحة فبطلانه أظهر من أن يذكر والله أعلم .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فاستبطنت الوادي ) أي صرت في باطنه .

وقوله - صلى الله عليه وسلم - في جبريل عليه السلام : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=754064فإذا هو على العرش في الهواء ) المراد بالعرش الكرسي كما تقدم في الرواية الأخرى على كرسي بين السماء والأرض . قال أهل اللغة : العرش هو السرير ، وقيل : سرير الملك . قال الله تعالى : ولها عرش عظيم والهواء هنا ممدود يكتب بالألف وهو الجو بين السماء والأرض كما في الرواية الأخرى والهواء الخالي قال الله تعالى وأفئدتهم هواء .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=754065فأخذتني رجفة شديدة ) هكذا هو في الروايات المشهورة ( رجفة ) بالراء : قال القاضي : ورواه السمرقندي ( وجفة ) بالواو وهما صحيحان متقاربان ومعناهما الاضطراب . قال الله تعالى : [ ص: 357 ] قلوب يومئذ واجفة وقال تعالى : يوم ترجف الراجفة و يوم ترجف الأرض والجبال .

قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فصبوا علي ماء ) فيه أنه ينبغي أن يصب على الفزع الماء ليسكن فزعه والله أعلم .

وأما تفسير قوله تعالى : يا أيها المدثر فقال العلماء المدثر والمزمل والمتلفف والمشتمل بمعنى واحد . ثم الجمهور على أن معناه المدثر بثيابه . وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي قولا عن عكرمة أن معناه المدثر بالنبوة وأعبائها وقوله تعالى قم فأنذر معناه حذر العذاب من لم يؤمن وربك فكبر أي عظمه ونزهه عما لا يليق به وثيابك فطهر قيل : معناه طهرها من النجاسة ، وقيل : قصرها . وقيل : المراد بالثياب النفس أي طهرها من الذنب وسائر النقائص والرجز بكسر الراء في قراءة الأكثرين ، وقرأ حفص بضمها وفسره في الكتاب بالأوثان ( رجزا ) لأنه سبب العذاب . وقيل : المراد بالرجز في الآية الشرك . وقيل : الذنب ، وقيل : الظلم . والله أعلم .