وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الرسول لعلكم ترحمون

عطف على جملة يعبدونني لا يشركون بي شيئا لما فيها من معنى الأمر بترك الشرك ، فكأنه قيل : اعبدوني ولا تشركوا وأقيموا الصلاة ، ; لأن الخبر إذا كان يتضمن معنى الأمر كان في قوة فعل الأمر حتى إنه قد يجزم جوابه كما في قوله تعالى : تؤمنون بالله ورسوله إلى قوله : يغفر لكم ذنوبكم بجزم ( يغفر ) ; لأن قوله : ( تؤمنون ) في قوة أن يقول : آمنوا بالله .

والخطاب موجه للذين آمنوا خاصة بعد أن كان موجها لأمة الدعوة على حد قوله تعالى : يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك ، فالطاعة المأمور بها هنا غير الطاعة التي في قوله : قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا إلخ ; لأن تلك دعوة للمعرضين وهذه ازدياد للمؤمنين .

وقد جمعت هذه الآية جميع الأعمال الصالحات فأهمها بالتصريح وسائرها بعموم حذف المتعلق بقوله : وأطيعوا الرسول ، أي في كل ما يأمركم وينهاكم .

ورتب على ذلك رجاء حصول الرحمة لهم ، أي في الدنيا بتحقيق الوعد الذي من رحمته الأمن وفي الآخرة بالدرجات العلى . والكلام على ( لعل ) تقدم في غير موضع في سورة البقرة .