قال تعالى : ( أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون ( 30 ) ) .

قوله تعالى : ( أولم ) : يقرأ بالواو وبحذفها ، وقد ذكر نظيره في البقرة عند قوله تعالى : ( وقالوا اتخذ الله ) .

( كانتا ) : الضمير يعود على الجنسين .

و ( رتقا ) : بسكون التاء ; أي ذاتي رتق ، أو مرتوقتين ، كالخلق بمعنى المخلوق .

ويقرأ بفتحها ، وهو بمعنى المرتوق ، كالقبض والنقض .

[ ص: 204 ] ( وجعلنا ) أي وخلقنا ، والمفعول " كل شيء " ، و " حي " صفة ، و " من " لابتداء الغاية .

ويجوز أن يكون صفة لكل تقدم عليه فصار حالا . ويجوز أن يكون جعل بمعنى : صير ; فيكون " من الماء " مفعولا ثانيا .

ويقرأ " حيا " على أن يكون صفة لـ " كل " ، أو مفعولا ثانيا .

قال تعالى : ( وجعلنا في الأرض رواسي أن تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون ( 31 ) ) .

قوله تعالى : ( أن تميد ) : أي مخافة أن تميد ، أو لئلا تميد .

و ( فجاجا ) : حال من " سبلا " . وقيل : سبلا بدل ; أي سبلا " فجاجا " كما جاء في الآية الأخرى .

قال تعالى : ( وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون ( 33 ) ) .

قوله تعالى : ( كل ) : أي كل واحد منهما أو منها ، ويعود إلى الليل والنهار والشمس والقمر .

و ( يسبحون ) : خبر " كل " على المعنى ; لأن كل واحد منها إذا سبح فكلها تسبح .

وقيل : " يسبحون " على هذا الوجه حال ، والخبر : " في فلك " .

وقيل : التقدير : كلها ، والخبر : " يسبحون " ، وأتى بضمير الجمع على معنى " كل " ، وذكره كضمير من يعقل لأنه وصفها بالسباحة ، وهي من صفات من يعقل .

قال تعالى : ( وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد أفإن مت فهم الخالدون ( 34 ) ) .

قوله تعالى : ( أفإن مت ) : قد ذكر في قوله تعالى : ( وما محمد إلا رسول ) [ آل عمران : 144 ] .

قال تعالى : ( كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون ( 35 ) ) قوله تعالى : ( فتنة ) : مصدر مفعول له ; أو في موضع الحال ; أي فاتنين ، أو على المصدر بمعنى نبلوكم ; أي نفتنكم بهما فتنة .

[ ص: 205 ] قال تعالى : ( وإذا رآك الذين كفروا إن يتخذونك إلا هزوا أهذا الذي يذكر آلهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون ( 36 ) ) .

قوله تعالى : ( إلا هزوا ) : أي مهزوا به ، وهو مفعول ثان ، وأعاد ذكرهم توكيدا .

قال تعالى : ( خلق الإنسان من عجل سأريكم آياتي فلا تستعجلون ( 37 ) ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ( 38 ) لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون ( 39 ) بل تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون ( 40 ) ) قوله تعالى : ( من عجل ) : في موضع نصب بخلق على المجاز ، كما تقول : خلق من طين .

وقيل : هو حال ; أي عجلا . وجواب " لو " محذوف . و " حين " مفعول به لا ظرف ، و " بغتة " : مصدر في موضع الحال .

قال تعالى : ( قل من يكلؤكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ( 41 ) ) .

قوله تعالى : ( من الرحمن ) : أي من أمر الرحمن ، فهو في موضع نصب بيكلؤكم ، ونظيره : ( يحفظونه من أمر الله ) [ الرعد : 11 ] .

قال تعالى : ( أم لهم آلهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر أنفسهم ولا هم منا يصحبون ( 43 ) ) .

قوله تعالى : ( لا يستطيعون ) : هو مستأنف .