سورة الرعد تقدم سكت أبي جعفر على الفواتح في بابه ، وتقدم إمالة الراء في بابها ، وتقدم يغشى في الأعراف .

( واختلفوا ) في : وزرع ونخيل صنوان فقرأ البصريان ، وابن كثير وحفص بالرفع في الأربعة ، وقرأهن الباقون بالخفض .

( واختلفوا ) في : يسقى فقرأ يعقوب وابن عامر وعاصم بالياء على التذكير ، وقرأ الباقون بالتاء على التأنيث .

( واختلفوا ) في : ونفصل فقرأ حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف بالياء ، وقرأ الباقون بالنون ، وتقدم اختلافهم في الأكل و أكلها في البقرة عند هزوا ، وتقدم تعجب فعجب في حروف قربت مخارجها ، وتقدم اختلافهم في أئذا أئنا في باب الهمزتين من كلمة ، وتقدم وقف ابن كثير على هاد و وال و واق في باب الوقف على المرسوم .

( واختلفوا ) في : أم هل تستوي فقرأ حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف وأبو بكر بالياء مذكرا ، وقرأ الباقون بالتاء مؤنثا ، وتقدم ذكره في فصل لام " هل " و " بل " .

( واختلفوا ) في : ومما يوقدون عليه فقرأ

[ ص: 298 ] حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وخلف وحفص بالغيب ، وقرأ الباقون بالخطاب ، وتقدم أفلم ييأس للبزي ، وانفرد الحنبلي عن ابن وردان في باب الهمز المفرد .

( واختلفوا ) في : وصدوا عن السبيل هنا في المؤمن وصد عن السبيل فقرأ بضم الصاد فيهما يعقوب ، والكوفيون ، وقرأهما بالفتح الباقون .

( واختلفوا ) في : ويثبت فقرأ ابن كثير ، والبصريان ، وعاصم بتخفيف الباء ، وقرأ الباقون بتشديدها .

( واختلفوا ) في : وسيعلم الكفار فقرأ المدنيان ، وابن كثير وأبو عمرو ( الكافر ) على التوحيد ، وقرأ الباقون على الجمع .

( وفيها من الزوائد أربع ) المتعال أثبتها في الحالين ابن كثير ويعقوب ، وتقدم ما روي فيها عن شنبوذ عن nindex.php?page=showalam&ids=16832قنبل من حذفها في الحالين ، وأثبتها وصلا في بابها مآب و متاب و عقاب أثبت الثلاثة في الحالين يعقوب .