513 516 - ( مالك ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا يتحر ) هكذا بلا ياء عند أكثر رواة الموطأ على أن لا ناهية ، وفي رواية التنيسي والنيسابوري : لا يتحرى بالياء على أن لا نافية ، قال الحافظ : كذا وقع بلفظ الخبر ، قال السهيلي : يجوز الخبر عن مستقر أمر الشرع أي لا يكون إلا هذا ، وقال العراقي : يحتمل أن يكون نهيا وإثبات الألف إشباع ( أحدكم فيصلي ) في جواب النفي أو النهي ، والمراد نفي التحري والصلاة معا ، وقال ابن خروف : يجوز الجزم على العطف أي لا يتحر ولا يصل ، والرفع على القطع أي لا يتحر فهو يصلي ، والنصب على جواب النفي أي لا يتحرى مصليا ، وفي رواية القعنبي أن يصلي ومعناه لا يتحرى الصلاة ( عند طلوع الشمس ولا عند غروبها ) قال الباجي : يحتمل أن يريد به المنع من النافلة في هذين الوقتين أو المنع من تأخير الفرض إليه ، انتهى .

وقال الحافظ : اختلف في المراد به فقيل هو تفسير لحديث الصحيحين عن عمر : " أن nindex.php?page=hadith&LINKID=10352439النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تشرق الشمس وبعد العصر حتى تغرب " فلا تكره الصلاة بعدهما إلا لمن قصد بصلاته طلوع الشمس وغروبها ; لأن التحري القصد ، وإلى هذا جنح بعض أهل الظاهر وقواه ابن المنذر ، وذهب الأكثر إلى أنه نهي مستقل ، وكره الصلاة في الوقتين قصد لها أم لم يقصد . وفي مسلم عن عائشة : " وهم عمر إنما نهى صلى الله عليه وسلم أن يتحرى طلوع الشمس وغروبها " . قال البيهقي : إنما قالت ذلك ; لأنها رأته صلى الله عليه وسلم يصلي بعد العصر فحملت نهيه على من قصد ذلك على الإطلاق ، وأجيب بأنه صلى الله عليه وسلم إنما صلى حينئذ قضاء ، وأما النهي فثابت عن جماعة من غير عمر ، انتهى . ومواظبته صلى الله عليه وسلم على الركعتين بعد العصر من خصائصه لحديث عائشة : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352441كان يصلي بعد العصر وينهى عنها ويواصل وينهى عن الوصال " رواه أبو داود ومسلم وزاد : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10352442وكان إذا صلى صلاة أثبتها " وهذا الحديث أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف ، ومسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك به .