الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
- باب الهاء
- هشام بن عروة بن الزبير بن العوام
- الحديث الثالث والأربعون من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
281
1456 حديث ثالث وأربعون لهشام بن عروة
مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس لعرق ظالم حق .
مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس لعرق ظالم حق .
وهذا الحديث مرسل عند جماعة الرواة ، عن مالك لا يختلفون في ذلك ، واختلف فيه على هشام فروته عنه طائفة ، عن أبيه مرسلا ، كما رواه مالك وهو أصح ما قيل فيه - إن شاء الله - وروته طائفة عن هشام ، عن أبيه ، عن سعيد بن زيد ، وروته طائفة عن هشام ، عن وهب بن كيسان ، عن جابر ، وروته طائفة عن هشام ، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع ، عن جابر ، وبعضهم يقول فيه عن هشام ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن جابر ، وفيه اختلاف كثير .
ذكر عبد الرزاق ، عن معمر ، عن هشام بن عروة قال : خاصم رجل إلى عمر بن عبد العزيز في أرض حازها ، فقال : عمر : من أحيا من ميت الأرض شيئا فهو له ، فقال له عروة : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أحيا شيئا من ميت الأرض فهو له ، وليس لعرق ظالم حق .
[ ص: 281 ] والعرق الظالم : أن ينطلق الرجل إلى أرض غيره فيغرسها .
وحدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا محمد بن بكر قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا أيوب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن سعيد بن زيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس لعرق ظالم حق .
ولعروة ، عن سعيد بن زيد حديث آخر أيضا في أبيه زيد بن عمرو بن نفيل أنه يبعث أمة وحده .
حدثنا محمد بن إبراهيم وأحمد بن قاسم قالا : حدثنا محمد بن معاوية قال : حدثنا محمد بن يحيى بن سلمان المروزي قال : حدثنا خلف بن هشام ، عن حماد بن زيد ، عن هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وما أكلت العافية فهو له صدقة .
وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال : حدثنا قاسم بن أصبغ قال : حدثنا عبد الله بن عمرو بن محمد العثماني بالمدينة قال : حدثني أبي قال : حدثنا عبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري ، ، عن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة ، ، عن هشام بن عروة ، عن عبيد الله بن أبي رافع الأنصاري ، أنه أخبره ، عن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر ، وما أكلت العافية منها فهو له صدقة .
[ ص: 282 ] وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال : حدثنا قاسم بن أصبغ قال : حدثنا ابن وضاح قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبي رافع ، عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر ، وما أكلت العافية كان له فيها صدقة .
قال أبو عمر : ليس في حديث جابر هذا " فهي له " ، وإنما فيه : " فله فيها أجر " ، وهما عندي حديثان عند هشام ، أحدهما عن أبيه ، والآخر عن عبيد الله بن أبي رافع ، ولفظهما مختلف ، فهما حديثان ، والله أعلم .
وأما لفظ حديث سعيد بن زيد ، فعلى لفظ حديث مالك ، وهو لهشام ، عن أبيه ، وقد روى هذا الخبر يحيى بن عروة ، عن أبيه - مثله ، عن رجل - لم يسمه من الصحابة ، فصار الحديث مسندا من هذه الرواية أيضا ، وفيه زيادة هي تفسير لمعنى الحديث إن شاء الله .
أخبرنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا محمد بن بكر قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا هناد بن السري قال : حدثنا عبدة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عروة بن الزبير ، عن أبيه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس لعرق ظالم حق .
قال عروة : ولقد حدثني الذي حدثني هذا الحديث أن رجلين اختصما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غرس أحدهما نخلا في أرض الآخر ، فقضى لصاحب الأرض بأرضه ، وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله منها ، قال : فلقد رأيتها وإنها لتضرب أصولها بالفئوس ، وإنها لنخل عم حتى أخرجت منها .
[ ص: 283 ] قال أبو داود : وحدثنا أحمد بن سعيد الدارمي قال : حدثنا وهب بن جرير ، عن أبيه ، ، عن ابن إسحاق بإسناده ومعناه ، إلا أنه قال : فكان الذي حدثني هذا الحديث ، فقال الرجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأكثر ظني أنه أبو سعيد الخدري ، فأنا رأيت الرجل يضرب في أصول النخل .
وحدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا محمد بن بكر قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا أحمد بن عبدة الآملي قال : حدثنا عبد الله بن عثمان قال : حدثنا عبد الله بن المبارك قال : أخبرنا نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة ، عن عروة قال : أشهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى أن الأرض أرض الله ، والعباد عباد الله ، ومن أحيا مواتا فهو أحق به جاءنا بهذا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الذين جاءوا بالصلوات عنه .
وأخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر قال : أخبرنا مسلمة بن قاسم ، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن بن سعيد الأصبهاني ، حدثنا يونس بن حبيب ، حدثنا أبو داود الطيالسي قال : حدثنا زمعة بن صالح ، عن الزهري ، عن عروة ، ، عن عائشة قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : العباد عباد الله ، والبلاد بلاد الله ، فمن أحيا من موات الأرض شيئا فهو له ، وليس لعرق ظالم حق .
قال أبو عمر : هذا الاختلاف عن عروة يدل على أن الصحيح في إسناد هذا الحديث عنه الإرسال كما روى مالك ، ومن تابعه ، وهو أيضا صحيح مسند على ما [ ص: 284 ] أوردنا ، والحمد لله ، وهو حديث متلقى بالقبول عند فقهاء الأمصار وغيرهم ، وإن اختلفوا في بعض معانيه ، وقد روي هذا الحديث بمثل لفظ حديث مالك من حديث عمرو بن عوف ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
حدثنا سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان قالا : حدثنا قاسم بن أصبغ قال : حدثنا ابن وضاح قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وحدثنا عبيد بن محمد قال : حدثنا عبد الله بن مسرور قال : حدثنا عيسى بن مسكين قال : حدثنا ابن سنجر قالا : حدثنا خالد بن مخلد قال : حدثنا كثير بن عبد الله ، وهو ابن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من أحيا مواتا من الأرض في غير حق مسلم فهو له ، وليس لعرق ظالم حق .
حدثنا خلف بن القاسم ، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحداد ، حدثنا بهلول بن إسحاق بن بهلول الأنباري بالأنبار قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال : حدثنا كثير ، عن أبيه ، عن جده ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحيا مواتا من الأرض في غير حق مسلم فهو له ، وليس لعرق ظالم حق .
وأما قوله : وليس لعرق ظالم حق فقد فسره هشام بن عروة ومالك بن أنس بما لا أعلم فيه لغيرهما خلافا .
أخبرنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا محمد بن بكر قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا أحمد بن السرح قال : أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني مالك قال : قال هشام : العرق الظالم أن يغرس الرجل في أرض غيره ليستحقها بذلك ، قال مالك : العرق الظالم كلما أخذ واحتفر وغرس في غير حق .
[ ص: 285 ] قال أبو عمر : لم يختلف فيما ذكره مالك من الأعيان المغصوبات ، وكذلك عند مالك : من غصب أرضا فزرعها أو اكتراها ، أو غصب دارا فسكنها أو أكراها ثم استحقها ربها ، أن على الغاصب كراء ما سكن ورد ما أخذ ، واختلف قوله : إذا غصبها ، فلم يسكنها ولم يزرع الأرض وعطلها ، فالمشهور من مذهبه أنه ليس عليه فيما لم يسكن ولم يكر ولم يزرع شيء ، وقد روي عنه أن عليه كراء ذلك كله واختاره الوقار ، وهو مذهب الشافعي ، ومن حجته قوله - صلى الله عليه وسلم - : ليس لعرق ظالم حق وأما العروض والحيوان والثياب فليس هذا الباب موضع ذكر شيء من ذلك .
قال أبو عمر : أجمع العلماء على أن ما عرف ملكا لمالك غير منقطع أنه لا يجوز إحياؤه وملكه لأحد غير أربابه ، إلا أنهم اختلفوا في إحياء الأرض الموات بغير أمر السلطان ، فذهب الكوفيون إلى أنها إنما تحيى بأمر الإمام ، وسواء عندهم في ذلك ما قرب من العمران وما بعد ، وهذا قول أبي حنيفة .
وقال مالك : أما ما كان قريبا من العمران ، وإن لم يكن مملوكا ، فلا يحاز ولا يعمر إلا بإذن الإمام ، وأما ما كان في فيافي الأرض فلك أن تحييه بغير إذن الإمام ، قال : والإحياء في ميت الأرض شق الأنهار وحفر الآبار والبناء وغرس الشجر والحرث ، فما فعل من هذا كله فهو إحياء ، هذا قول مالك وابن القاسم .
وقال أشهب : ولو نزل قوم أرضا من أرض البرية فجعلوا يرعون ما حولها ، فذلك إحياء وهم أحق بها من غيرهم ما أقاموا عليها .
قال ابن القاسم : ولا يعرف مالك التحجير إحياء ، ولا ما قيل من حجر أرضا وتركها ثلاث سنين ، فإن أحياها وإلا فهي لمن أحياها ، لا يعرف ذلك [ ص: 286 ] مالك . قال مالك : ومن أحيا أرضا ثم تركها حتى دثرت وطال الزمان وهلكت الأشجار وتهدمت الآبار وعادت كأول مرة ، ثم أحياها غيره فهي لمحييها آخرا ، بخلاف ما ملك بخطة أو شراء .
وقال المزني ، عن الشافعي : بلاد المسلمين شيئان : عامر ، وموات ، فالعامر لأهله ، وكل ما أصلح به العامرون من طريق وفناء ومسيل ماء وغيره ، فهو كالعامر في أن لا يملك على أهله إلا بإذنهم ، والموات شيئان : موات قد كان عامرا لأهله معروفا في الإسلام ثم ذهبت عمارته فصار مواتا ، فذلك كالعامر لأهله لا يملك إلا بإذنهم ، والموات الثاني ما لم يملكه أحد في الإسلام يعرف ، ولا عمارة ملك في الجاهلية إذا لم يملك ، فذلك الموات الذي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أحيا أرضا ميتة فهي له ، ومن أحيا مواتا فهو له .
قال : والإحياء ما عرفه الناس إحياء لمثل المحيي ، إن كان يبني بناء مثله أو ما يقرب ، قال : وأقل عمارة الأرض الزرع فيها والبئر يحفر ونحو ذلك ، قال : ومن اقتطع أرضا وتحجرها فلم يعمرها ، رأيت للسلطان أن يقول له : إن أحييتها وإلا خلينا بينها وبين من يحييها ، فإن تأجله رأيت أن يفعل .
قال أبو عمر : من رأى التحجير إحياء فحجته ما رواه شعبة وغيره من أصحاب قتادة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحاط حائطا على أرض فهي له والحسن عندهم لم يسمع من سمرة ، وإنما هي فيما زعموا صحيحة ، إلا أنهم لم يختلفوا أن الحسن سمع من سمرة حديث العقيقة ؛ لأنه وقف على ذلك ، فقال : سمعته من سمرة .
[ ص: 287 ] وقد روى الترمذي ، عن البخاري أن سماع الحسن من سمرة صحيح ، وقد ذكر عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر وابن عيينة ، ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، ، عن ابن عمر قال : كان الناس يتحجرون على عهد عمر في الأرض التي ليست لأحد ، فقال عمر : من أحيا أرضا فهي له . وأما قوله في حديث جابر : وما أكلت العافية فهو له صدقة ، فالعافية والعوافي سباع الوحش والطير والدواب .
وأما قوله في حديث عروة : وإنها لنخل عم ، فالعم : التامة الكاملة .
ذكر عبد الرزاق ، عن معمر ، عن هشام بن عروة قال : خاصم رجل إلى عمر بن عبد العزيز في أرض حازها ، فقال : عمر : من أحيا من ميت الأرض شيئا فهو له ، فقال له عروة : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أحيا شيئا من ميت الأرض فهو له ، وليس لعرق ظالم حق .
[ ص: 281 ] والعرق الظالم : أن ينطلق الرجل إلى أرض غيره فيغرسها .
وحدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا محمد بن بكر قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا محمد بن المثنى قال : حدثنا عبد الوهاب قال : حدثنا أيوب ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن سعيد بن زيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس لعرق ظالم حق .
ولعروة ، عن سعيد بن زيد حديث آخر أيضا في أبيه زيد بن عمرو بن نفيل أنه يبعث أمة وحده .
حدثنا محمد بن إبراهيم وأحمد بن قاسم قالا : حدثنا محمد بن معاوية قال : حدثنا محمد بن يحيى بن سلمان المروزي قال : حدثنا خلف بن هشام ، عن حماد بن زيد ، عن هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وما أكلت العافية فهو له صدقة .
وحدثنا عبد الوارث بن سفيان قال : حدثنا قاسم بن أصبغ قال : حدثنا عبد الله بن عمرو بن محمد العثماني بالمدينة قال : حدثني أبي قال : حدثنا عبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري ، ، عن عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة ، ، عن هشام بن عروة ، عن عبيد الله بن أبي رافع الأنصاري ، أنه أخبره ، عن جابر بن عبد الله ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر ، وما أكلت العافية منها فهو له صدقة .
[ ص: 282 ] وأخبرنا عبد الوارث بن سفيان قال : حدثنا قاسم بن أصبغ قال : حدثنا ابن وضاح قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال : حدثنا وكيع ، عن هشام بن عروة ، عن أبي رافع ، عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أحيا أرضا ميتة فله فيها أجر ، وما أكلت العافية كان له فيها صدقة .
قال أبو عمر : ليس في حديث جابر هذا " فهي له " ، وإنما فيه : " فله فيها أجر " ، وهما عندي حديثان عند هشام ، أحدهما عن أبيه ، والآخر عن عبيد الله بن أبي رافع ، ولفظهما مختلف ، فهما حديثان ، والله أعلم .
وأما لفظ حديث سعيد بن زيد ، فعلى لفظ حديث مالك ، وهو لهشام ، عن أبيه ، وقد روى هذا الخبر يحيى بن عروة ، عن أبيه - مثله ، عن رجل - لم يسمه من الصحابة ، فصار الحديث مسندا من هذه الرواية أيضا ، وفيه زيادة هي تفسير لمعنى الحديث إن شاء الله .
أخبرنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا محمد بن بكر قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا هناد بن السري قال : حدثنا عبدة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عروة بن الزبير ، عن أبيه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحيا أرضا ميتة فهي له ، وليس لعرق ظالم حق .
قال عروة : ولقد حدثني الذي حدثني هذا الحديث أن رجلين اختصما إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غرس أحدهما نخلا في أرض الآخر ، فقضى لصاحب الأرض بأرضه ، وأمر صاحب النخل أن يخرج نخله منها ، قال : فلقد رأيتها وإنها لتضرب أصولها بالفئوس ، وإنها لنخل عم حتى أخرجت منها .
[ ص: 283 ] قال أبو داود : وحدثنا أحمد بن سعيد الدارمي قال : حدثنا وهب بن جرير ، عن أبيه ، ، عن ابن إسحاق بإسناده ومعناه ، إلا أنه قال : فكان الذي حدثني هذا الحديث ، فقال الرجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأكثر ظني أنه أبو سعيد الخدري ، فأنا رأيت الرجل يضرب في أصول النخل .
وحدثنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا محمد بن بكر قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا أحمد بن عبدة الآملي قال : حدثنا عبد الله بن عثمان قال : حدثنا عبد الله بن المبارك قال : أخبرنا نافع بن عمر ، عن ابن أبي مليكة ، عن عروة قال : أشهد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قضى أن الأرض أرض الله ، والعباد عباد الله ، ومن أحيا مواتا فهو أحق به جاءنا بهذا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - الذين جاءوا بالصلوات عنه .
وأخبرنا أحمد بن سعيد بن بشر قال : أخبرنا مسلمة بن قاسم ، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن بن سعيد الأصبهاني ، حدثنا يونس بن حبيب ، حدثنا أبو داود الطيالسي قال : حدثنا زمعة بن صالح ، عن الزهري ، عن عروة ، ، عن عائشة قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : العباد عباد الله ، والبلاد بلاد الله ، فمن أحيا من موات الأرض شيئا فهو له ، وليس لعرق ظالم حق .
قال أبو عمر : هذا الاختلاف عن عروة يدل على أن الصحيح في إسناد هذا الحديث عنه الإرسال كما روى مالك ، ومن تابعه ، وهو أيضا صحيح مسند على ما [ ص: 284 ] أوردنا ، والحمد لله ، وهو حديث متلقى بالقبول عند فقهاء الأمصار وغيرهم ، وإن اختلفوا في بعض معانيه ، وقد روي هذا الحديث بمثل لفظ حديث مالك من حديث عمرو بن عوف ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
حدثنا سعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان قالا : حدثنا قاسم بن أصبغ قال : حدثنا ابن وضاح قال : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وحدثنا عبيد بن محمد قال : حدثنا عبد الله بن مسرور قال : حدثنا عيسى بن مسكين قال : حدثنا ابن سنجر قالا : حدثنا خالد بن مخلد قال : حدثنا كثير بن عبد الله ، وهو ابن عمرو بن عوف ، عن أبيه ، عن جده قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : من أحيا مواتا من الأرض في غير حق مسلم فهو له ، وليس لعرق ظالم حق .
حدثنا خلف بن القاسم ، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الحداد ، حدثنا بهلول بن إسحاق بن بهلول الأنباري بالأنبار قال : حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال : حدثنا كثير ، عن أبيه ، عن جده ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحيا مواتا من الأرض في غير حق مسلم فهو له ، وليس لعرق ظالم حق .
وأما قوله : وليس لعرق ظالم حق فقد فسره هشام بن عروة ومالك بن أنس بما لا أعلم فيه لغيرهما خلافا .
أخبرنا عبد الله بن محمد قال : حدثنا محمد بن بكر قال : حدثنا أبو داود قال : حدثنا أحمد بن السرح قال : أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني مالك قال : قال هشام : العرق الظالم أن يغرس الرجل في أرض غيره ليستحقها بذلك ، قال مالك : العرق الظالم كلما أخذ واحتفر وغرس في غير حق .
[ ص: 285 ] قال أبو عمر : لم يختلف فيما ذكره مالك من الأعيان المغصوبات ، وكذلك عند مالك : من غصب أرضا فزرعها أو اكتراها ، أو غصب دارا فسكنها أو أكراها ثم استحقها ربها ، أن على الغاصب كراء ما سكن ورد ما أخذ ، واختلف قوله : إذا غصبها ، فلم يسكنها ولم يزرع الأرض وعطلها ، فالمشهور من مذهبه أنه ليس عليه فيما لم يسكن ولم يكر ولم يزرع شيء ، وقد روي عنه أن عليه كراء ذلك كله واختاره الوقار ، وهو مذهب الشافعي ، ومن حجته قوله - صلى الله عليه وسلم - : ليس لعرق ظالم حق وأما العروض والحيوان والثياب فليس هذا الباب موضع ذكر شيء من ذلك .
قال أبو عمر : أجمع العلماء على أن ما عرف ملكا لمالك غير منقطع أنه لا يجوز إحياؤه وملكه لأحد غير أربابه ، إلا أنهم اختلفوا في إحياء الأرض الموات بغير أمر السلطان ، فذهب الكوفيون إلى أنها إنما تحيى بأمر الإمام ، وسواء عندهم في ذلك ما قرب من العمران وما بعد ، وهذا قول أبي حنيفة .
وقال مالك : أما ما كان قريبا من العمران ، وإن لم يكن مملوكا ، فلا يحاز ولا يعمر إلا بإذن الإمام ، وأما ما كان في فيافي الأرض فلك أن تحييه بغير إذن الإمام ، قال : والإحياء في ميت الأرض شق الأنهار وحفر الآبار والبناء وغرس الشجر والحرث ، فما فعل من هذا كله فهو إحياء ، هذا قول مالك وابن القاسم .
وقال أشهب : ولو نزل قوم أرضا من أرض البرية فجعلوا يرعون ما حولها ، فذلك إحياء وهم أحق بها من غيرهم ما أقاموا عليها .
قال ابن القاسم : ولا يعرف مالك التحجير إحياء ، ولا ما قيل من حجر أرضا وتركها ثلاث سنين ، فإن أحياها وإلا فهي لمن أحياها ، لا يعرف ذلك [ ص: 286 ] مالك . قال مالك : ومن أحيا أرضا ثم تركها حتى دثرت وطال الزمان وهلكت الأشجار وتهدمت الآبار وعادت كأول مرة ، ثم أحياها غيره فهي لمحييها آخرا ، بخلاف ما ملك بخطة أو شراء .
وقال المزني ، عن الشافعي : بلاد المسلمين شيئان : عامر ، وموات ، فالعامر لأهله ، وكل ما أصلح به العامرون من طريق وفناء ومسيل ماء وغيره ، فهو كالعامر في أن لا يملك على أهله إلا بإذنهم ، والموات شيئان : موات قد كان عامرا لأهله معروفا في الإسلام ثم ذهبت عمارته فصار مواتا ، فذلك كالعامر لأهله لا يملك إلا بإذنهم ، والموات الثاني ما لم يملكه أحد في الإسلام يعرف ، ولا عمارة ملك في الجاهلية إذا لم يملك ، فذلك الموات الذي قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : من أحيا أرضا ميتة فهي له ، ومن أحيا مواتا فهو له .
قال : والإحياء ما عرفه الناس إحياء لمثل المحيي ، إن كان يبني بناء مثله أو ما يقرب ، قال : وأقل عمارة الأرض الزرع فيها والبئر يحفر ونحو ذلك ، قال : ومن اقتطع أرضا وتحجرها فلم يعمرها ، رأيت للسلطان أن يقول له : إن أحييتها وإلا خلينا بينها وبين من يحييها ، فإن تأجله رأيت أن يفعل .
قال أبو عمر : من رأى التحجير إحياء فحجته ما رواه شعبة وغيره من أصحاب قتادة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن سمرة ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : من أحاط حائطا على أرض فهي له والحسن عندهم لم يسمع من سمرة ، وإنما هي فيما زعموا صحيحة ، إلا أنهم لم يختلفوا أن الحسن سمع من سمرة حديث العقيقة ؛ لأنه وقف على ذلك ، فقال : سمعته من سمرة .
[ ص: 287 ] وقد روى الترمذي ، عن البخاري أن سماع الحسن من سمرة صحيح ، وقد ذكر عبد الرزاق قال : أخبرنا معمر وابن عيينة ، ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، ، عن ابن عمر قال : كان الناس يتحجرون على عهد عمر في الأرض التي ليست لأحد ، فقال عمر : من أحيا أرضا فهي له . وأما قوله في حديث جابر : وما أكلت العافية فهو له صدقة ، فالعافية والعوافي سباع الوحش والطير والدواب .
وأما قوله في حديث عروة : وإنها لنخل عم ، فالعم : التامة الكاملة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
