الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
- باب الياء
- باب بلاغات مالك ومرسلاته
- الحديث الثاني والأربعون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد العكوف في رمضان ثم رجع
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
371
[ ص: 370 ] حديث ثان وأربعون من البلاغات
مالك قال : بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراد العكوف في رمضان ، ثم رجع فلم يعتكف حتى إذا ذهب رمضان اعتكف عشرا من شوال .
مالك قال : بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراد العكوف في رمضان ، ثم رجع فلم يعتكف حتى إذا ذهب رمضان اعتكف عشرا من شوال .
هذا المعنى ، عند مالك في باب قضاء الاعتكاف من الموطأ ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة بنت عبد الرحمن مرسلا .
كذلك رواه جماعة الرواة للموطأ ، عن مالك ، ويحيى بن سعيد ، عن عمرة إلا يحيى بن يحيى الأندلسي ، فإنه رواه ، عن ابن شهاب ، عن عمرة ، وقيل : إنه غلط منه لا شك فيه ; لأنه لم يتابعه أحد من رواة الموطأ على ذكر ابن شهاب في هذا الحديث ، والله أعلم .
ولا أدري أمن يحيى جاء ذلك ، أم من زياد بن عبد الرحمن ، فإن يحيى لم يسمع من باب خروج المعتكف إلى العيد في الموطأ إلا آخر الاعتكاف من مالك ، فرواه عن زياد ، عن مالك فوقع فيه حديثه ، عن زياد ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عمرة بنت عبد الرحمن أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يعتكف ، فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف فيه ، وجد أخبية خباء عائشة ، ( وخباء ) حفصة ، وخباء زينب ، فلما رآها سأل عنها ، فقيل له : هذا [ ص: 371 ] خباء عائشة ، وحفصة ، وزينب ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : البر تقولون بهن ؟ ثم انصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا من شوال .
هكذا روى يحيى هذا الحديث عن زياد بن عبد الرحمن الأندلسي القرطبي المعروف بشبطون مالك ، عن ابن شهاب ، ( عن عمرة ، ولم يتابع على ذلك في الموطأ ، وقد يمكن أن يكون لمالك عن ابن شهاب ) كما قال : يحيى ، وفي ألفاظه خلاف لألفاظ حديث يحيى بن سعيد - وإن كان المعنى واحدا - فالله أعلم .
وإنما الحديث في الموطأ لمالك عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ( وهو محفوظ ليحيى بن سعيد ، عن عمرة ) مسندا ، عن عائشة من رواية الثقات ، فهو حديث يحيى بن سعيد معروف ، لا حديث ابن شهاب ، فلذلك لم نذكر هذا الحديث في باب يحيى بن سعيد من كتابنا هذا ، وذكرناه في باب ابن شهاب ، عن عمرة من أجل رواية يحيى ، وإن كانت عندنا وهما ، وقد بينا ذلك هناك ، وذكرنا ما للعلماء في معنى هذا الحديث من المعاني ، والمذاهب مبسوطا هناك ، والحمد لله ، فلا وجه لتكرير ذلك هاهنا ، وإنما ذكرنا الحديث هاهنا ; لأن مالكا قال : في قضاء الاعتكاف بعد ذكر حديث عمرة هذا ، قال مالك : بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراد الاعتكاف في رمضان ، ثم رجع فلم يعتكف حتى إذا ذهب رمضان اعتكف عشرا من شوال - هكذا ذكره مختصرا في الباب - كما ذكرناه ، ولهذا ما ذكرناه هاهنا .
[ ص: 372 ] حدثنا سعيد بن نصر ، وعبد الوارث بن سفيان قالا : حدثنا قاسم بن أصبغ قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال : حدثنا الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : سمعت يحيى بن سعيد يحدث ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان ، فسمعت بذلك ، فاستأذنته فأذن لها ، ثم استأذنته حفصة فأذن لها ، ثم استأذنته زينب فأذن لها فذكر الحديث ، وقال فيه : فلم يعتكف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلك العشر ، واعتكف عشرا من شوال .
كذلك رواه جماعة الرواة للموطأ ، عن مالك ، ويحيى بن سعيد ، عن عمرة إلا يحيى بن يحيى الأندلسي ، فإنه رواه ، عن ابن شهاب ، عن عمرة ، وقيل : إنه غلط منه لا شك فيه ; لأنه لم يتابعه أحد من رواة الموطأ على ذكر ابن شهاب في هذا الحديث ، والله أعلم .
ولا أدري أمن يحيى جاء ذلك ، أم من زياد بن عبد الرحمن ، فإن يحيى لم يسمع من باب خروج المعتكف إلى العيد في الموطأ إلا آخر الاعتكاف من مالك ، فرواه عن زياد ، عن مالك فوقع فيه حديثه ، عن زياد ، عن مالك ، عن ابن شهاب ، عن عمرة بنت عبد الرحمن أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراد أن يعتكف ، فلما انصرف إلى المكان الذي أراد أن يعتكف فيه ، وجد أخبية خباء عائشة ، ( وخباء ) حفصة ، وخباء زينب ، فلما رآها سأل عنها ، فقيل له : هذا [ ص: 371 ] خباء عائشة ، وحفصة ، وزينب ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : البر تقولون بهن ؟ ثم انصرف فلم يعتكف حتى اعتكف عشرا من شوال .
هكذا روى يحيى هذا الحديث عن زياد بن عبد الرحمن الأندلسي القرطبي المعروف بشبطون مالك ، عن ابن شهاب ، ( عن عمرة ، ولم يتابع على ذلك في الموطأ ، وقد يمكن أن يكون لمالك عن ابن شهاب ) كما قال : يحيى ، وفي ألفاظه خلاف لألفاظ حديث يحيى بن سعيد - وإن كان المعنى واحدا - فالله أعلم .
وإنما الحديث في الموطأ لمالك عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة ( وهو محفوظ ليحيى بن سعيد ، عن عمرة ) مسندا ، عن عائشة من رواية الثقات ، فهو حديث يحيى بن سعيد معروف ، لا حديث ابن شهاب ، فلذلك لم نذكر هذا الحديث في باب يحيى بن سعيد من كتابنا هذا ، وذكرناه في باب ابن شهاب ، عن عمرة من أجل رواية يحيى ، وإن كانت عندنا وهما ، وقد بينا ذلك هناك ، وذكرنا ما للعلماء في معنى هذا الحديث من المعاني ، والمذاهب مبسوطا هناك ، والحمد لله ، فلا وجه لتكرير ذلك هاهنا ، وإنما ذكرنا الحديث هاهنا ; لأن مالكا قال : في قضاء الاعتكاف بعد ذكر حديث عمرة هذا ، قال مالك : بلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أراد الاعتكاف في رمضان ، ثم رجع فلم يعتكف حتى إذا ذهب رمضان اعتكف عشرا من شوال - هكذا ذكره مختصرا في الباب - كما ذكرناه ، ولهذا ما ذكرناه هاهنا .
[ ص: 372 ] حدثنا سعيد بن نصر ، وعبد الوارث بن سفيان قالا : حدثنا قاسم بن أصبغ قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي قال : حدثنا الحميدي قال : حدثنا سفيان قال : سمعت يحيى بن سعيد يحدث ، عن عمرة ، عن عائشة ، قالت : أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يعتكف العشر الأواخر من شهر رمضان ، فسمعت بذلك ، فاستأذنته فأذن لها ، ثم استأذنته حفصة فأذن لها ، ثم استأذنته زينب فأذن لها فذكر الحديث ، وقال فيه : فلم يعتكف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلك العشر ، واعتكف عشرا من شوال .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
