الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
- باب معرفة المرسل والمسند والمنقطع والمتصل والموقوف ومعنى التدليس
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
12
[ ص: 12 ] قال أبو عمر : هذه أسماء اصطلاحية ، وألقاب اتفق الجميع عليها ، وأنا ذاكر في هذا الباب معانيها إن شاء الله .
اعلم وفقك الله أني تأملت أقاويل أئمة أهل الحديث ، ونظرت في كتب من اشترط الصحيح في النقل منهم ، ومن لم يشترطه ; فوجدتهم أجمعوا على قبول الإسناد المعنعن ، لا خلاف بينهم في ذلك إذا جمع شروطا ثلاثة ، وهي :
عدالة المحدثين في أحوالهم .
ولقاء بعضهم بعضا مجالسة ومشاهدة .
وأن يكونوا برآء من التدليس .
والإسناد المعنعن : فلان عن فلان عن فلان عن فلان .
وقد حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن حدثنا إبراهيم بن بكر حدثنا محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الحافظ الموصلي [ ص: 13 ] قال : حدثنا ابن زاكيا ، قال : حدثنا أبو معمر عن وكيع ، قال : قال شعبة : فلان عن فلان ليس بحديث ، قال وكيع : وقال سفيان : هو حديث .
قال أبو عمر : ثم إن شعبة انصرف عن هذا إلى قول سفيان .
وقد أعلمتك أن المتأخرين من أئمة الحديث ، والمشترطين في تصنيفهم الصحيح ، قد أجمعوا على ما ذكرت لك ، وهو قول مالك ، وعامة أهل العلم ، والحمد لله ، إلا أن يكون الرجل معروفا بالتدليس ; فلا يقبل حديثه حتى يقول : حدثنا ، أو سمعت ، فهذا ما لا أعلم فيه أيضا خلافا .
ومن الدليل على أن " عن " محمولة عند أهل العلم بالحديث على الاتصال حتى يتبين الانقطاع فيها ما حكاه أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل : أنه سئل عن حديث المغيرة بن شعبة : أن النبي عليه السلام مسح أعلى الخف وأسفله ; فقال : هذا الحديث ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي [ ص: 14 ] فقال : عن ابن المبارك أنه قال عن ثور : حدثت عن رجاء بن حيوة ، عن كاتب المغيرة ، وليس فيه المغيرة .
قال أحمد : وأما الوليد فزاد فيه : عن المغيرة ، وجعله ثور عن رجاء ، ولم يسمعه ثور من رجاء ; لأن ابن المبارك قال فيه : عن ثور حدثت عن رجاء .
قال أبو عمر : ألا ترى أن أحمد بن حنبل رحمه الله عاب على الوليد بن مسلم قوله " عن " في منقطع ليدخله في الاتصال ؟ .
فهذا بيان أن " عن " ظاهرها الاتصال حتى يثبت فيها غير ذلك ، ومثل هذا عن العلماء كثير .
وسنذكر هذا الحديث بطرقه عند ذكر حديث المغيرة بن شعبة في باب : ابن شهاب عن عباد بن زياد ، إن شاء الله .
اعلم وفقك الله أني تأملت أقاويل أئمة أهل الحديث ، ونظرت في كتب من اشترط الصحيح في النقل منهم ، ومن لم يشترطه ; فوجدتهم أجمعوا على قبول الإسناد المعنعن ، لا خلاف بينهم في ذلك إذا جمع شروطا ثلاثة ، وهي :
عدالة المحدثين في أحوالهم .
ولقاء بعضهم بعضا مجالسة ومشاهدة .
وأن يكونوا برآء من التدليس .
والإسناد المعنعن : فلان عن فلان عن فلان عن فلان .
وقد حدثنا إسماعيل بن عبد الرحمن حدثنا إبراهيم بن بكر حدثنا محمد بن الحسين بن أحمد الأزدي الحافظ الموصلي [ ص: 13 ] قال : حدثنا ابن زاكيا ، قال : حدثنا أبو معمر عن وكيع ، قال : قال شعبة : فلان عن فلان ليس بحديث ، قال وكيع : وقال سفيان : هو حديث .
قال أبو عمر : ثم إن شعبة انصرف عن هذا إلى قول سفيان .
وقد أعلمتك أن المتأخرين من أئمة الحديث ، والمشترطين في تصنيفهم الصحيح ، قد أجمعوا على ما ذكرت لك ، وهو قول مالك ، وعامة أهل العلم ، والحمد لله ، إلا أن يكون الرجل معروفا بالتدليس ; فلا يقبل حديثه حتى يقول : حدثنا ، أو سمعت ، فهذا ما لا أعلم فيه أيضا خلافا .
ومن الدليل على أن " عن " محمولة عند أهل العلم بالحديث على الاتصال حتى يتبين الانقطاع فيها ما حكاه أبو بكر الأثرم عن أحمد بن حنبل : أنه سئل عن حديث المغيرة بن شعبة : أن النبي عليه السلام مسح أعلى الخف وأسفله ; فقال : هذا الحديث ذكرته لعبد الرحمن بن مهدي [ ص: 14 ] فقال : عن ابن المبارك أنه قال عن ثور : حدثت عن رجاء بن حيوة ، عن كاتب المغيرة ، وليس فيه المغيرة .
قال أحمد : وأما الوليد فزاد فيه : عن المغيرة ، وجعله ثور عن رجاء ، ولم يسمعه ثور من رجاء ; لأن ابن المبارك قال فيه : عن ثور حدثت عن رجاء .
قال أبو عمر : ألا ترى أن أحمد بن حنبل رحمه الله عاب على الوليد بن مسلم قوله " عن " في منقطع ليدخله في الاتصال ؟ .
فهذا بيان أن " عن " ظاهرها الاتصال حتى يثبت فيها غير ذلك ، ومثل هذا عن العلماء كثير .
وسنذكر هذا الحديث بطرقه عند ذكر حديث المغيرة بن شعبة في باب : ابن شهاب عن عباد بن زياد ، إن شاء الله .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
