1470 - ( وعن عائشة قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما عمل ) ابن آدم من عمل : من زائدة لتأكيد الاستغراق أي عملا . ( يوم النحر ) : بالنصب على الظرفية . ( أحب ) : بالنصب صفة عمل ، وقيل : بالرفع ، وتقديره هو أحب . ( إلى الله من إهراق الدم ) أي : صبه . ( وإنه ) : الضمير راجع إلى ما دل عليه إهراق الدم قاله الطيبي ، وأما قول ابن حجر : أي : الدم المهراق ، فلا وجه له إذ المعنى أن المهراق دمه . ( ليأتي يوم القيامة ) : والتأنيث في قوله : ( بقرونها ) : جمع القرن . ( وأشعارها ) : جمع الشعر . ( وأظلافها ) : جمع ظلف باعتبار الجنس . قال ابن الملك : ( إنه ) أي : المضحى به ، وفي بعض النسخ . ( إنها ) أي : الأضحية ، وهو الأنسب بالضمائر بعد . قال السيد : وفي بعض نسخ المصابيح بدل ( بقرونها ) ( بفروثها ) جمع فرث ، وهو النجاسة التي في الكرش ، وليس كذلك في الأصول . قلت : فيكون تصحيفا . قال زين العرب : يعني أصل العبادات يوم العيد إراقة دم القربان ، وإنه يأتي يوم القيامة كما كان في الدنيا من غير نقصان شيء منه ، ليكون بكل عضو منه أجر ، ويصير مركبه على الصراط ، وكل يوم مختص بعبادة ، ويوم النحر بعبادة فعلها إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - من التضحية والتكبير ، ولو كان شيء أفضل من ذبح الغنم في فداء الإنسان لما فدى إسماعيل - عليه الصلاة والسلام - بذبح الغنم ، وقوله : ( وإن الدم ليقع من الله ) أي : من رضاه [ ص: 1087 ] ( بمكان ) أي : بموضع قبل . ( قبل أن يقع بالأرض ) أي : يقبله تعالى عند قصد الذبح قبل أن يقع دمه على الأرض . ( فطيبوا بها أي : بالأضحية . ( نفسا ) : تمييز عن النسبة . قال ابن الملك : الفاء جواب شرط مقدر أي : إذا علمتم أنه تعالى يقبله ويجزيكم بها ثوابا كثيرا ، فلتكن أنفسكم بالتضحية طيبة غير كارهة لها ، وأما قول ابن حجر : فطيبوا بها أي : بثوابها الجزيل نفسا أي : قلبا . أي : بادروا إليها فلا يخفى بعده . ( رواه nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي ) قال ميرك : وقال : حسن غريب ، ورواه الحاكم وقال : صحيح الإسناد . ( nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ) .