الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
- كتاب الآداب
- باب البيان والشعر
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح
الملا علي القاري - نور الدين علي بن سلطان محمد القاري
صفحة
3018
الفصل الثاني
4795 - عن كعب بن مالك - رضي الله عنه - أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى قد أنزل في الشعر ما أنزل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه ، والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل " . رواه في شرح السنة .
وفي " الاستيعاب " لابن عبد البر ، أنه قال : يا رسول الله ! ماذا ترى في الشعر فقال : " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه " .
4795 - عن كعب بن مالك - رضي الله عنه - أنه قال للنبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى قد أنزل في الشعر ما أنزل ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه ، والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل " . رواه في شرح السنة .
وفي " الاستيعاب " لابن عبد البر ، أنه قال : يا رسول الله ! ماذا ترى في الشعر فقال : " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه " .
الفصل الثاني
4795 - ( عن كعب بن مالك ) : أنصاري خزرجي ، وكان أحد شعراء النبي - صلى الله عليه وسلم - روى عنه جماعة ، ومات سنة خمسين وهو ابن سبع وسبعين سنة بعد أن عمي ، ذكره المؤلف . وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ، عن ابن سيرين قال : كان شعراء المسلمين حسان بن ثابت ، وعبد الله بن رواحة ، وكعب بن مالك ، وكان كعب يخوفهم الحرب . قال ابن سيرين : بلغنا أن دوسا إنما أسلمت فرقا من قول كعب بن مالك ، ثم اعلم أنه وقع في بعض النسخ هنا عن أبيه وهو خطأ فاحش . ( أنه قال ) أي : كعب ( للنبي صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى قد أنزل في الشعر ) أي : في حقه ( ما أنزل ) أي : من الذم فكأنه لما سمع قوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون ، أنكر على نفسه الشعر . ( فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه ، والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم ) : اللام زائدة لتأكيد القسم ، والتقدير والذي نفسي بيده إنما ترمونهم ( به ) أي : بالشعر أو باللسان ( نضح النبل ) : بالنصب أي : نضحا مثل نضح النبل .
[ ص: 3018 ] وقال الطيبي أي : كنضح النبل ؛ لأن أصل كأن زيدا الأسد إن زيدا كالأسد ، فقدم حرف التشبيه اهتماما به ويدل عليه ما في الفصل من قوله : والفصل بينه وبين الأصل أنك هاهنا بان كلامك على التشبيه من أول الأمر ، وثم بعد مضي صدره على الإثبات . وقال القاضي : نضح النبل رميه مستعار من نضح الماء ، والمعنى أن هجاءهم يؤثر فيهم تأثير النبل ، وقام قيام الرمي في النكاية بهم . وقال الطيبي : خلاصة جوابه - صلى الله عليه وسلم - أنه ليس فيه ذم الشعر على الإطلاق ، فإن ذلك في شأن الهائمين في أودية الضلال ، وأما المؤمن فهو خارج من ذلك الحكم ؛ لأنه إحدى عدتيه في ذب الكفار من اللسان والسنان ، بل هو أعدى وأبلى ، كما قال صلى الله عليه وسلم : " فإنه أشد عليهم من رشق النبل " وإليه ينظر قول الشاعر : جراحات السنان لها التئام ولا يلتام ما جرح اللسان
( رواه في شرح السنة ) : قال ميرك : بإسناد الصحيحين : إلا أحمد بن منصور ، فإنه عالم ثبت .
( وفي الاستيعاب لابن عبد البر ، أنه قال : يا رسول الله ! ماذا ترى في الشعر ؟ فقال : " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه ) : قلت : وقد رواه أحمد والطبراني ، عن كعب بن مالك مرفوعا " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه " .
4795 - ( عن كعب بن مالك ) : أنصاري خزرجي ، وكان أحد شعراء النبي - صلى الله عليه وسلم - روى عنه جماعة ، ومات سنة خمسين وهو ابن سبع وسبعين سنة بعد أن عمي ، ذكره المؤلف . وقال ابن عبد البر في الاستيعاب ، عن ابن سيرين قال : كان شعراء المسلمين حسان بن ثابت ، وعبد الله بن رواحة ، وكعب بن مالك ، وكان كعب يخوفهم الحرب . قال ابن سيرين : بلغنا أن دوسا إنما أسلمت فرقا من قول كعب بن مالك ، ثم اعلم أنه وقع في بعض النسخ هنا عن أبيه وهو خطأ فاحش . ( أنه قال ) أي : كعب ( للنبي صلى الله عليه وسلم : إن الله تعالى قد أنزل في الشعر ) أي : في حقه ( ما أنزل ) أي : من الذم فكأنه لما سمع قوله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون ، أنكر على نفسه الشعر . ( فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه ، والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم ) : اللام زائدة لتأكيد القسم ، والتقدير والذي نفسي بيده إنما ترمونهم ( به ) أي : بالشعر أو باللسان ( نضح النبل ) : بالنصب أي : نضحا مثل نضح النبل .
[ ص: 3018 ] وقال الطيبي أي : كنضح النبل ؛ لأن أصل كأن زيدا الأسد إن زيدا كالأسد ، فقدم حرف التشبيه اهتماما به ويدل عليه ما في الفصل من قوله : والفصل بينه وبين الأصل أنك هاهنا بان كلامك على التشبيه من أول الأمر ، وثم بعد مضي صدره على الإثبات . وقال القاضي : نضح النبل رميه مستعار من نضح الماء ، والمعنى أن هجاءهم يؤثر فيهم تأثير النبل ، وقام قيام الرمي في النكاية بهم . وقال الطيبي : خلاصة جوابه - صلى الله عليه وسلم - أنه ليس فيه ذم الشعر على الإطلاق ، فإن ذلك في شأن الهائمين في أودية الضلال ، وأما المؤمن فهو خارج من ذلك الحكم ؛ لأنه إحدى عدتيه في ذب الكفار من اللسان والسنان ، بل هو أعدى وأبلى ، كما قال صلى الله عليه وسلم : " فإنه أشد عليهم من رشق النبل " وإليه ينظر قول الشاعر : جراحات السنان لها التئام ولا يلتام ما جرح اللسان
( رواه في شرح السنة ) : قال ميرك : بإسناد الصحيحين : إلا أحمد بن منصور ، فإنه عالم ثبت .
( وفي الاستيعاب لابن عبد البر ، أنه قال : يا رسول الله ! ماذا ترى في الشعر ؟ فقال : " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه ) : قلت : وقد رواه أحمد والطبراني ، عن كعب بن مالك مرفوعا " إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه " .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
