4818 - ( وعن أنس nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " المستبان ) : بتشديد الموحدة تثنية اسم الفاعل من باب التفاعل أي : المتشاتمان ، وهما اللذان سب كل منهما الآخر ، لكن الآخر أراد رد

[ ص: 3028 ] الآخر ، أو قال شيئا من معايبه الموجودة فيه ، وهو مبتدأ خبره جملة ( ما قالا ) أي إثم قولهما ( فعلى البادئ ) أي : على المبتدئ فقط والفاء إما لكون ما شرطية ، أو لأنها موصولة متضمنة للشرط ثم " البادئ " بالهمز ، وإنما كان الإثم كله عليه ؛ لأنه كان سببا لتلك المخاصمة ، وقيل : إثم ما قالا للبادئ أكثر مما يحصل للمظلوم . ( ما لم يعتد المظلوم ) . فإن جاوز الحد بأن أكثر المظلوم شتم البادئ وإيذاءه صار إثم المظلوم أكثر من إثم البادئ ، وقيل : إذا تجاوز فلا يكون الإثم على البادئ فقط ، بل يكون الآخر آثما أيضا باعتدائه ، وحاصل الخلاف يرجع إلى خلاف الاعتداء .

قال الطيبي : يجوز أن تكون " ما " شرطية ، وقوله : " فعلى البادئ " جزاؤه ، أو موصولة " فعلى البادئ " خبره ، والجملة مسببة ، ومعناه إثم ما قالاه على البادئ إذا لم يعتد المظلوم ، فإذا تعدى يكون عليهما ، نعم إلا إذا تجاوز غاية الحد فيكون إثم القولين عليه اهـ ، وفيه بحث ظاهر ، وفي شرح السنة : nindex.php?page=hadith&LINKID=2004415من أربى الربا ؟ من يسب سبتين بسبة ( رواه مسلم ) . وفي الجامع الصغير بلفظ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10365272المستبان ما قالا ، فعلى البادئ منهما حتى يعتدي المظلوم " رواه أحمد ومسلم وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة من غير ذكر أنس ، وفي رواية لأحمد والبخاري في الأدب ، عن عياض بن حمار : " nindex.php?page=hadith&LINKID=10365273المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذبان ) والتهاتر التعالج في القول .