الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- المعجم الكبير
- باب العين
- من اسمه عبد الله
- أحاديث عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
- ومن مناقب عبد الله بن عباس وأخباره
المعجم الكبير
الطبراني - أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب
صفحة
242
10590 - حدثنا أحمد بن حمدان بن موسى الخلال التستري ، ثنا علي بن حرب الجنديسابوري ، ثنا إسحاق بن إبراهيم بن داحة ، ثنا أبو خداش عبد الرحمن بن طلحة بن يزيد ، عن عمرو بن الأهتم التميمي ، ثنا أبان بن الوليد قال : كتب عبد الله بن الزبير إلى ابن عباس في البيعة ، فأبى أن يبايعه ، فظن يزيد بن معاوية أنه إنما امتنع عليه لمكانه ، فكتب يزيد بن معاوية إلى ابن عباس : أما بعد ، فقد بلغني أن الملحد ابن الزبير دعاك إلى بيعته ليدخلك في طاعته ، فتكون على الباطل ظهيرا ، وفي المأثم شريكا ، فامتنعت عليه وانقبضت ؛ لما عرفك الله من نفسك في حقنا أهل البيت ، فجزاك الله أفضل ما يجزي الواصلين من أرحامهم ، الموفين بعهودهم ، فمهما أنسى من الأشياء فلست أنسى برك وصلتك ، وحسن جائزتك ، بالذي أنت أهله منا في الطاعة والشرف والقرابة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانظر من قبلك من قومك ، ومن يطرأ عليك من أهل الآفاق ممن يسحره ابن الزبير بلسانه ، وزخرف قوله ، فخذلهم عنه ؛ فإنهم لك أطوع ، ومنك أسمع منهم للملحد الخارب المارق ، والسلام .
فكتب ابن عباس إليه : أما بعد ، فقد جاءني كتابك تذكر دعاء ابن الزبير إياي الذي دعاني إليه ، وأني امتنعت معرفة لحقك ، فإن يكن ذلك [ ص: 242 ] كذلك فلست برك أغزو بذلك ، ولكن الله بما أنوي به عليم ، وكتبت إلي أن أحث الناس عليك ، وأخذلهم عن ابن الزبير ، فلا سرورا ولا حبورا بفيك الكثكث ، ولك الأثلب ، إنك لعازب إن منتك نفسك ، وإنك لأنت المنفود المثبور ، وكتبت إلي تذكر تعجيل بري وصلتي ، فاحبس أيها الإنسان عني برك وصلتك ، فإني حابس عنك ودي ونصرتي ، ولعمري ما تعطينا مما في يديك لنا إلا القليل ، وتحبس منه العريض الطويل ، لا أبا لك ، أتراني أنسى قتلك حسينا وفتيان بني عبد المطلب ، مصابيح الدجى ، ونجوم الأعلام ، غادرتهم جنودك بأمرك فأصبحوا مصرعين في صعيد واحد ، مزملين في الدماء ، مسلوبين بالعراء ، لا مكفنين ، ولا موسدين ، تسفيهم الرياح ، وتغزوهم الذئاب ، وتنتابهم عرج الضباع ، حتى أتاح الله لهم قوما لم يشركوا في دمائهم ، فكفنوهم وأجنوهم ، وبهم والله وبي من الله عليك فجلست في مجلسك الذي أنت فيه ، ومهما أنسى من الأشياء فلست أنسى تسليطك عليهم الدعي بن الدعي للعاهرة الفاجرة ، البعيد رحما ، اللئيم أبا وأما ، والذي اكتسب أبوك في ادعائه لنفسه العار والمأثم والمذلة والخزي في الدنيا والآخرة ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الولد للفراش ، وللعاهر الحجر " ، وإن أباك زعم أن الولد لغير الفراش ، ولا يضر العاهر ، ويلحق به ولده كما يلحق ولد البغي المرشد ، ولقد أمات أبوك السنة جهلا ، وأحيى الأحداث المضلة عمدا ، ومهما أنسى من الأشياء فلست أنسى تسييرك حسينا من حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حرم الله ، وتسييرك إليهم الرجال ، وإدساسك إليهم ، إن هو نذر بكم فعاجلوه ، فما زلت بذلك حتى أشخصته من مكة إلى أرض الكوفة ، تزأر إليه خيلك وجنودك زئير الأسد عداوة منك لله ، ولرسوله ، ولأهل بيته ، ثم كتبت إلى ابن مرجانة يستقبله بالخيل والرجال والأسنة والسيوف ، ثم كتبت إليه بمعاجلته ، وترك مطاولته ، حتى قتلته ومن معه من فتيان بني عبد المطلب [ ص: 243 ] أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، نحن أولئك لا كآبائك الأجلاف الجفاة أكباد الحمير ، ولقد علمت أنه كان أعز أهل البطحاء بالبطحاء قديما ، وأعزه بها حديثا ، لوثوا بالحرمين مقاما ، واستحل بها قتالا ، ولكنه كره أن يكون هو الذي يستحل به حرم الله ، وحرم رسوله صلى الله عليه وسلم ، وحرمة البيت الحرام ، فطلب إليكم الحسين الموادعة ، وسألكم الرجعة ، فاغتنمتم قلة نصاره ، واستئصال أهل بيته ، كأنكم تقتلون أهل بيت من الترك ، أو كابل ، فكيف تحدوني على ودك ، وتطلب نصرتي ، وقد قتلت بني أبي ، وسيفك يقطر من دمي ، وأنت آخذ ثأري ؟ فإن يشأ الله لا يطل لديك دمي ، ولا تسبقني بثأري ، وإن تسبقنا به فقبلنا ما قبلت النبيون وآل النبيين ، فظلت دماؤهم في الدنيا ، وكان الموعد الله ، فكفى بالله للمظلومين ناصرا ، ومن الظالمين منتقما ، والعجب كل العجب ، وما عشت بربك الدهر . العجب : حملك بنات عبد المطلب ، وحملك أبناءهم أغيلمة صغارا إليك بالشام ، تري الناس أنك قد قهرتنا ، وأنك تذلنا ، وبهم والله وبي من الله عليك وعلى أبيك وأمك من النساء ، وايم الله ، إنك لتمسي وتصبح آمنا لجراح يدي ، وليعظمن جرحك بلساني ونقضي وإبرامي ، فلا يستفزنك الجدل ، فلن يمهلك الله بعد قتلك عترة رسوله إلا قليلا ، حتى يأخذك أخذا أليما ، ويخرجك من الدنيا آثما مذموما ، فعش - لا أبا لك - ما شئت ، فقد أرداك عند الله ما اقترفت ، فلما قرأ يزيد الرسالة قال : لقد كان ابن عباس مضيا على الشر .
فكتب ابن عباس إليه : أما بعد ، فقد جاءني كتابك تذكر دعاء ابن الزبير إياي الذي دعاني إليه ، وأني امتنعت معرفة لحقك ، فإن يكن ذلك [ ص: 242 ] كذلك فلست برك أغزو بذلك ، ولكن الله بما أنوي به عليم ، وكتبت إلي أن أحث الناس عليك ، وأخذلهم عن ابن الزبير ، فلا سرورا ولا حبورا بفيك الكثكث ، ولك الأثلب ، إنك لعازب إن منتك نفسك ، وإنك لأنت المنفود المثبور ، وكتبت إلي تذكر تعجيل بري وصلتي ، فاحبس أيها الإنسان عني برك وصلتك ، فإني حابس عنك ودي ونصرتي ، ولعمري ما تعطينا مما في يديك لنا إلا القليل ، وتحبس منه العريض الطويل ، لا أبا لك ، أتراني أنسى قتلك حسينا وفتيان بني عبد المطلب ، مصابيح الدجى ، ونجوم الأعلام ، غادرتهم جنودك بأمرك فأصبحوا مصرعين في صعيد واحد ، مزملين في الدماء ، مسلوبين بالعراء ، لا مكفنين ، ولا موسدين ، تسفيهم الرياح ، وتغزوهم الذئاب ، وتنتابهم عرج الضباع ، حتى أتاح الله لهم قوما لم يشركوا في دمائهم ، فكفنوهم وأجنوهم ، وبهم والله وبي من الله عليك فجلست في مجلسك الذي أنت فيه ، ومهما أنسى من الأشياء فلست أنسى تسليطك عليهم الدعي بن الدعي للعاهرة الفاجرة ، البعيد رحما ، اللئيم أبا وأما ، والذي اكتسب أبوك في ادعائه لنفسه العار والمأثم والمذلة والخزي في الدنيا والآخرة ؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الولد للفراش ، وللعاهر الحجر " ، وإن أباك زعم أن الولد لغير الفراش ، ولا يضر العاهر ، ويلحق به ولده كما يلحق ولد البغي المرشد ، ولقد أمات أبوك السنة جهلا ، وأحيى الأحداث المضلة عمدا ، ومهما أنسى من الأشياء فلست أنسى تسييرك حسينا من حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حرم الله ، وتسييرك إليهم الرجال ، وإدساسك إليهم ، إن هو نذر بكم فعاجلوه ، فما زلت بذلك حتى أشخصته من مكة إلى أرض الكوفة ، تزأر إليه خيلك وجنودك زئير الأسد عداوة منك لله ، ولرسوله ، ولأهل بيته ، ثم كتبت إلى ابن مرجانة يستقبله بالخيل والرجال والأسنة والسيوف ، ثم كتبت إليه بمعاجلته ، وترك مطاولته ، حتى قتلته ومن معه من فتيان بني عبد المطلب [ ص: 243 ] أهل البيت الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، نحن أولئك لا كآبائك الأجلاف الجفاة أكباد الحمير ، ولقد علمت أنه كان أعز أهل البطحاء بالبطحاء قديما ، وأعزه بها حديثا ، لوثوا بالحرمين مقاما ، واستحل بها قتالا ، ولكنه كره أن يكون هو الذي يستحل به حرم الله ، وحرم رسوله صلى الله عليه وسلم ، وحرمة البيت الحرام ، فطلب إليكم الحسين الموادعة ، وسألكم الرجعة ، فاغتنمتم قلة نصاره ، واستئصال أهل بيته ، كأنكم تقتلون أهل بيت من الترك ، أو كابل ، فكيف تحدوني على ودك ، وتطلب نصرتي ، وقد قتلت بني أبي ، وسيفك يقطر من دمي ، وأنت آخذ ثأري ؟ فإن يشأ الله لا يطل لديك دمي ، ولا تسبقني بثأري ، وإن تسبقنا به فقبلنا ما قبلت النبيون وآل النبيين ، فظلت دماؤهم في الدنيا ، وكان الموعد الله ، فكفى بالله للمظلومين ناصرا ، ومن الظالمين منتقما ، والعجب كل العجب ، وما عشت بربك الدهر . العجب : حملك بنات عبد المطلب ، وحملك أبناءهم أغيلمة صغارا إليك بالشام ، تري الناس أنك قد قهرتنا ، وأنك تذلنا ، وبهم والله وبي من الله عليك وعلى أبيك وأمك من النساء ، وايم الله ، إنك لتمسي وتصبح آمنا لجراح يدي ، وليعظمن جرحك بلساني ونقضي وإبرامي ، فلا يستفزنك الجدل ، فلن يمهلك الله بعد قتلك عترة رسوله إلا قليلا ، حتى يأخذك أخذا أليما ، ويخرجك من الدنيا آثما مذموما ، فعش - لا أبا لك - ما شئت ، فقد أرداك عند الله ما اقترفت ، فلما قرأ يزيد الرسالة قال : لقد كان ابن عباس مضيا على الشر .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
