الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- تدريب الراوي
- أنواع الحديث
- النوع الثامن والعشرون معرفة آداب طالب الحديث
- فصل ولا ينبغي للطالب أن يقتصر على سماعه وكتبه دون معرفته وفهمه
تدريب الراوي
السيوطي - جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي
صفحة
596
[ ص: 595 ] فصل :
ولا ينبغي أن يقتصر على سماعه وكتبه دون معرفته وفهمه ، فليتعرف صحته وضعفه وفقهه ومعانيه ولغته وإعرابه وأسماء رجاله محققا كل ذلك ، معتنيا بإتقان مشكلها حفظا وكتابة مقدما الصحيحين ، ثم " سنن أبي داود " ، و " الترمذي " ، و " النسائي " ، ثم " السنن الكبرى " للبيهقي ، وليحرص عليه فلم يصنف مثله . ثم ما تمس الحاجة إليه . ثم من المسانيد " مسند أحمد " بن حنبل وغيره ، ثم من العلل كتابه ، وكتاب الدارقطني . ومن الأسماء " تاريخ البخاري " و " ابن أبي خيثمة " ، وكتاب ابن أبي حاتم . ومن ضبط الأسماء كتاب ابن ماكولا ، وليعتن بكتب غريب الحديث ، وشروحه ، وليكن الإتقان من شأنه ، وليذاكر بمحفوظه ، ويباحث أهل المعرفة .
ولا ينبغي أن يقتصر على سماعه وكتبه دون معرفته وفهمه ، فليتعرف صحته وضعفه وفقهه ومعانيه ولغته وإعرابه وأسماء رجاله محققا كل ذلك ، معتنيا بإتقان مشكلها حفظا وكتابة مقدما الصحيحين ، ثم " سنن أبي داود " ، و " الترمذي " ، و " النسائي " ، ثم " السنن الكبرى " للبيهقي ، وليحرص عليه فلم يصنف مثله . ثم ما تمس الحاجة إليه . ثم من المسانيد " مسند أحمد " بن حنبل وغيره ، ثم من العلل كتابه ، وكتاب الدارقطني . ومن الأسماء " تاريخ البخاري " و " ابن أبي خيثمة " ، وكتاب ابن أبي حاتم . ومن ضبط الأسماء كتاب ابن ماكولا ، وليعتن بكتب غريب الحديث ، وشروحه ، وليكن الإتقان من شأنه ، وليذاكر بمحفوظه ، ويباحث أهل المعرفة .
( فصل :
ولا ينبغي ) للطالب ( أن يقتصر ) من الحديث ( على سماعه وكتبه دون معرفته وفهمه ) فيكون قد أتعب نفسه من غير أن يظفر بطائل ، ولا حصول في عداد أهل الحديث .
وقد قال أبو عاصم النبيل : الرياسة في الحديث بلا دراية رياسة نذلة .
قال الخطيب : هي اجتماع الطلبة على الراوي للسماع
[ منه ] عند علو سنه ؛ فإذا تميز الطالب بفهم الحديث ومعرفته تعجل بركة ذلك في شبيبته .
( فليتعرف صحته ) وحسنه ، ( وضعفه ، وفقهه ، ومعانيه ، ولغته ، وإعرابه ، وأسماء رجاله ، محققا كل ذلك ، معتنيا بإتقان مشكلها حفظا وكتابة مقدما ) في السماع والضبط ، والتفهم والمعرفة ( الصحيحين ، ثم سنن أبي داود ، والترمذي ، والنسائي ) وابن خزيمة ، وابن حبان ، ( ثم " السنن الكبرى " للبيهقي ، وليحرص عليه فلم يصنف ) في بابه ( مثله [ ص: 596 ] ثم ما تمس الحاجة إليه ، ثم من المسانيد ) ، والجوامع .
فأهم المسانيد ( مسند أحمد ، و ) يليه سائر المسانيد ( وغيره ) .
وأهم الجوامع الموطأ ، ثم سائر الكتب المصنفة في الأحكام ، ككتاب ابن جريج ، وابن أبي عروبة ، وسعيد بن منصور ، وعبد الرزاق ، وابن أبي شيبة ، وغيرهم .
( ثم من ) كتب ( العلل : كتابه ) أي أحمد ، ( وكتاب الدارقطني ومن ) كتب ( الأسماء : تاريخ البخاري ) الكبير ، ( و ) تاريخ ( ابن أبي خيثمة ، وكتاب ابن أبي حاتم ) في الجرح والتعديل .
( ومن ) كتب ( ضبط الأسماء : كتاب ابن ماكولا ، وليعتن بكتب غريب الحديث ، و ) كتب ( شروحه ) أي الحديث .
( وليكن الإتقان من شأنه ) بأن يكون كلما مر به اسم مشكل أو كلمة غريبة بحث عنها وأودعها قلبه ، وقد قال ابن مهدي : الحفظ الإتقان .
( وليذاكر بمحفوظه ويباحث أهل المعرفة ) فإن المذاكرة تعين على دوامه .
[ ص: 597 ] قال علي بن أبي طالب : تذاكروا هذا الحديث ؛ فإن لا تفعلوا يدرس .
وقال ابن مسعود : تذاكروا الحديث ، فإن حياته مذاكرته .
وقال ابن عباس : مذاكرة العلم ساعة خير من إحياء ليلة .
وقال أبو سعيد الخدري : مذاكرة الحديث أفضل من قراءة القرآن .
وقال الزهري : آفة العلم النسيان ، وقلة المذاكرة ، رواهما البيهقي في " المدخل " .
وليكن حفظه له بالتدريج قليلا قليلا ؛ ففي الصحيح : خذوا من الأعمال ما تطيقون .
وقال الزهري : من طلب العلم جملة فاته جملة ، وإنما يدرك العلم حديث وحديثان .
ولا ينبغي ) للطالب ( أن يقتصر ) من الحديث ( على سماعه وكتبه دون معرفته وفهمه ) فيكون قد أتعب نفسه من غير أن يظفر بطائل ، ولا حصول في عداد أهل الحديث .
وقد قال أبو عاصم النبيل : الرياسة في الحديث بلا دراية رياسة نذلة .
قال الخطيب : هي اجتماع الطلبة على الراوي للسماع
[ منه ] عند علو سنه ؛ فإذا تميز الطالب بفهم الحديث ومعرفته تعجل بركة ذلك في شبيبته .
( فليتعرف صحته ) وحسنه ، ( وضعفه ، وفقهه ، ومعانيه ، ولغته ، وإعرابه ، وأسماء رجاله ، محققا كل ذلك ، معتنيا بإتقان مشكلها حفظا وكتابة مقدما ) في السماع والضبط ، والتفهم والمعرفة ( الصحيحين ، ثم سنن أبي داود ، والترمذي ، والنسائي ) وابن خزيمة ، وابن حبان ، ( ثم " السنن الكبرى " للبيهقي ، وليحرص عليه فلم يصنف ) في بابه ( مثله [ ص: 596 ] ثم ما تمس الحاجة إليه ، ثم من المسانيد ) ، والجوامع .
فأهم المسانيد ( مسند أحمد ، و ) يليه سائر المسانيد ( وغيره ) .
وأهم الجوامع الموطأ ، ثم سائر الكتب المصنفة في الأحكام ، ككتاب ابن جريج ، وابن أبي عروبة ، وسعيد بن منصور ، وعبد الرزاق ، وابن أبي شيبة ، وغيرهم .
( ثم من ) كتب ( العلل : كتابه ) أي أحمد ، ( وكتاب الدارقطني ومن ) كتب ( الأسماء : تاريخ البخاري ) الكبير ، ( و ) تاريخ ( ابن أبي خيثمة ، وكتاب ابن أبي حاتم ) في الجرح والتعديل .
( ومن ) كتب ( ضبط الأسماء : كتاب ابن ماكولا ، وليعتن بكتب غريب الحديث ، و ) كتب ( شروحه ) أي الحديث .
( وليكن الإتقان من شأنه ) بأن يكون كلما مر به اسم مشكل أو كلمة غريبة بحث عنها وأودعها قلبه ، وقد قال ابن مهدي : الحفظ الإتقان .
( وليذاكر بمحفوظه ويباحث أهل المعرفة ) فإن المذاكرة تعين على دوامه .
[ ص: 597 ] قال علي بن أبي طالب : تذاكروا هذا الحديث ؛ فإن لا تفعلوا يدرس .
وقال ابن مسعود : تذاكروا الحديث ، فإن حياته مذاكرته .
وقال ابن عباس : مذاكرة العلم ساعة خير من إحياء ليلة .
وقال أبو سعيد الخدري : مذاكرة الحديث أفضل من قراءة القرآن .
وقال الزهري : آفة العلم النسيان ، وقلة المذاكرة ، رواهما البيهقي في " المدخل " .
وليكن حفظه له بالتدريج قليلا قليلا ؛ ففي الصحيح : خذوا من الأعمال ما تطيقون .
وقال الزهري : من طلب العلم جملة فاته جملة ، وإنما يدرك العلم حديث وحديثان .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
