الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- علوم الحديث لابن الصلاح
- النوع الخامس عشر معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد
علوم الحديث لابن الصلاح
ابن الصلاح - أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري
صفحة
83
النوع الخامس عشر : معرفة الاعتبار والمتابعات والشواهد
هذه أمور يتداولونها في نظرهم في حال الحديث ، هل تفرد به راويه أو لا ؟ وهل هو معروف أو لا ؟
ذكر أبو حاتم محمد بن حبان التميمي الحافظ رحمه الله أن طريق [ ص: 83 ] الاعتبار في الأخبار مثاله : أن يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
فينظر : هل روى ذلك ثقة غير أيوب عن ابن سيرين ؟ فإن وجد علم أن للخبر أصلا يرجع إليه ، وإن لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن أبي هريرة ، وإلا فصحابي غير أبي هريرة رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فأي ذلك وجد يعلم به أن للحديث أصلا يرجع إليه ، وإلا فلا .
قلت : فمثال المتابعة أن يروي ذلك الحديث بعينه عن أيوب غير حماد ، فهذه المتابعة التامة ، فإن لم يروه أحد غيره عن أيوب لكن رواه بعضهم عن ابن سيرين أو عن أبي هريرة ، أو رواه غير أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذلك قد يطلق عليه اسم المتابعة أيضا ، لكن تقصر عن المتابعة الأولى بحسب بعدها منها ، ويجوز أن يسمى ذلك بالشاهد أيضا .
فإن لم يرو ذلك الحديث أصلا من وجه من الوجوه المذكورة ، لكن روي حديث آخر بمعناه فذلك الشاهد من غير متابعة .
[ ص: 84 ] فإن لم يرو أيضا بمعناه حديث آخر فقد تحقق فيه التفرد المطلق حينئذ ، وينقسم عند ذلك إلى مردود منكر وغير مردود ، كما سبق .
وإذا قالوا في مثل هذا : " تفرد به أبو هريرة ، وتفرد به عن أبي هريرة ابن سيرين ، وتفرد به عن ابن سيرين أيوب ، وتفرد به عن أيوب حماد بن سلمة " ، كان في ذلك إشعار بانتفاء وجوه المتابعات فيه .
ثم اعلم أنه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده ، بل يكون معدودا في الضعفاء ، وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد ، وليس كل ضعيف يصلح لذلك ، ولهذا يقول الدارقطني وغيره في الضعفاء : " فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به " وقد تقدم التنبيه على نحو ذلك ، والله أعلم .
مثال للمتابع والشاهد : روينا من حديث سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لو أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به " ورواه ابن جريج ، عن عمرو ، عن عطاء ، ولم يذكر فيه الدباغ .
فذكر الحافظ أحمد البيهقي لحديث ابن عيينة متابعا وشاهدا :
أما المتابع : فإن أسامة بن زيد تابعه عن عطاء ، وروى بإسناده عن أسامة ، عن عطاء عن ابن [ ص: 85 ] عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ألا نزعتم جلدها فدبغتموه ، فاستمتعتم به " .
وأما الشاهد : فحديث عبد الرحمن بن وعلة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما إهاب دبغ فقد طهر " . والله أعلم .
هذه أمور يتداولونها في نظرهم في حال الحديث ، هل تفرد به راويه أو لا ؟ وهل هو معروف أو لا ؟
ذكر أبو حاتم محمد بن حبان التميمي الحافظ رحمه الله أن طريق [ ص: 83 ] الاعتبار في الأخبار مثاله : أن يروي حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه ، عن أيوب ، عن ابن سيرين ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم .
فينظر : هل روى ذلك ثقة غير أيوب عن ابن سيرين ؟ فإن وجد علم أن للخبر أصلا يرجع إليه ، وإن لم يوجد ذلك فثقة غير ابن سيرين رواه عن أبي هريرة ، وإلا فصحابي غير أبي هريرة رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فأي ذلك وجد يعلم به أن للحديث أصلا يرجع إليه ، وإلا فلا .
قلت : فمثال المتابعة أن يروي ذلك الحديث بعينه عن أيوب غير حماد ، فهذه المتابعة التامة ، فإن لم يروه أحد غيره عن أيوب لكن رواه بعضهم عن ابن سيرين أو عن أبي هريرة ، أو رواه غير أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذلك قد يطلق عليه اسم المتابعة أيضا ، لكن تقصر عن المتابعة الأولى بحسب بعدها منها ، ويجوز أن يسمى ذلك بالشاهد أيضا .
فإن لم يرو ذلك الحديث أصلا من وجه من الوجوه المذكورة ، لكن روي حديث آخر بمعناه فذلك الشاهد من غير متابعة .
[ ص: 84 ] فإن لم يرو أيضا بمعناه حديث آخر فقد تحقق فيه التفرد المطلق حينئذ ، وينقسم عند ذلك إلى مردود منكر وغير مردود ، كما سبق .
وإذا قالوا في مثل هذا : " تفرد به أبو هريرة ، وتفرد به عن أبي هريرة ابن سيرين ، وتفرد به عن ابن سيرين أيوب ، وتفرد به عن أيوب حماد بن سلمة " ، كان في ذلك إشعار بانتفاء وجوه المتابعات فيه .
ثم اعلم أنه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده ، بل يكون معدودا في الضعفاء ، وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد ، وليس كل ضعيف يصلح لذلك ، ولهذا يقول الدارقطني وغيره في الضعفاء : " فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به " وقد تقدم التنبيه على نحو ذلك ، والله أعلم .
مثال للمتابع والشاهد : روينا من حديث سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لو أخذوا إهابها فدبغوه فانتفعوا به " ورواه ابن جريج ، عن عمرو ، عن عطاء ، ولم يذكر فيه الدباغ .
فذكر الحافظ أحمد البيهقي لحديث ابن عيينة متابعا وشاهدا :
أما المتابع : فإن أسامة بن زيد تابعه عن عطاء ، وروى بإسناده عن أسامة ، عن عطاء عن ابن [ ص: 85 ] عباس : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ألا نزعتم جلدها فدبغتموه ، فاستمتعتم به " .
وأما الشاهد : فحديث عبد الرحمن بن وعلة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أيما إهاب دبغ فقد طهر " . والله أعلم .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
