الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
- كتاب الزكاة
- باب زكاة الحبوب والزيتون
- قول ابن شهاب عن الزيتون فيه العشر
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
256
13198 - قال مالك : والحبوب التي فيها الزكاة : الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والأرز والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما أشبه ذلك من الحبوب التي تصير طعاما . فالزكاة تؤخذ منها بعد أن تحصد وتصير حبا .
13199 - قال : والناس مصدقون في ذلك . ويقبل منهم في ذلك ما دفعوا .
13199 - قال : والناس مصدقون في ذلك . ويقبل منهم في ذلك ما دفعوا .
13200 - قال أبو عمر : لا خلاف بين العلماء فيما علمت أن الزكاة [ ص: 256 ] واجبة في الحنطة والشعير والتمر والزبيب .
13201 - وقالت طائفة : لا زكاة في غيرها .
13202 - روي ذلك عن الحسن وابن سيرين والشعبي ، وقال به من الكوفيين : ابن أبي ليلى وسفيان الثوري والحسن بن صالح وابن المبارك ويحيى بن آدم وإليه ذهب أبو عبيد .
13203 - وحجة من ذهب هذا المذهب ما رواه وكيع عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة ، عن أبي موسى : أنه كان لا يأخذ الزكاة إلا من الحنطة والشعير والتمر والزبيب .
13204 - ومثل هذا يبعد أن يكون رأيا منه . وقد روي ذلك عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا .
13205 - وأما الشافعي فقوله في زكاة الحبوب كقول مالك ، إلا أنها عنده أصناف يعتبر النصاب في كل واحد منها ، ولا يضم شيئا منها إلى غيره قطنية كانت أو غيرها .
13206 - وهو قول أبي ثور .
13207 - وستأتي مسألة ضم الحبوب في الزكاة من القطنية وغيرها في موضعها . إن شاء الله .
1338 - واختلف عن أحمد بن حنبل فروي عنه نحو قول أبي عبيد ، [ ص: 257 ] وروي عنه مثل قول الشافعي . 132 - وهو قول إسحاق .
13210 - والحجة لمن ذهب مذهبهما القياس على ما اجتمعوا عليه في الحنطة والشعير ؛ لأنه ييبس ويؤخذ قوتا .
13211 - قال الشافعي : كل ما يزرعه الآدميون وييبس ويدخر ثم يقتات مأكولا خبزا وسويقا وطبيخا ففيه الصدقة .
13212 - قال : والقول في كل صنف جمع منه رديئا وجيدا أنه يعتد بالجيد مع الرديء كما يعتد بذلك في التمر ، ويؤخذ من كل صنف بقدره .
13213 - والعلس عنده ضرب من الحنطة .
13214 - قال : فإن أخرجت من أكمامها اعتبر فيها خمسة أوسق ، وإلا فإذا بلغت عشرة أوسق أخذت صدقتها ؛ لأنها حينئذ خمسة أوسق .
13215 - وقال : فخير أهلها في ذلك فأبى ذلك اختاروا ، وأحملوا عليه .
13216 - ثم قال : يسأل عن العلس أهل الحنطة والعلس .
13217 - وقال : لا يؤخذ زكاة شيء منه ولا من غيره في سبيله .
13218 - قال : ويضم العلس إلى الحنطة إلى أن يخرج من أكمامه .
13219 - وقال إسحاق : كل حب يقتات وييبس ويدخر ففيه الصدقة .
[ ص: 258 ] 13220 - وقال الليث : كل ما يقتات ففيه الصدقة .
13221 - وعن الأوزاعي ، قال : الصدقة من الثمار في التمر والعنب والزيتون ، ومن الحبوب في الحنطة والشعير والسلت .
13222 - وروي عنه مثل قول مالك .
13223 - واختلف العلماء في ضم الحبوب بعضها إلى بعض في الزكاة . فمذهب مالك أنه تجمع الحنطة والشعير والسلت .
13224 - بعضها إلى بعض ، يكمل النصاب في بعضها من بعض ، وكذلك القطنية كلها صنف واحد ، يضم بعضها إلى بعض في الزكاة .
13225 - وقال الشافعي : لا تضم حبة عرفت باسم وهي في دون صاحبتها وهي خلافها ثابتة في الخلقة والطعم إلى غيرها ، ويضم كل صنف بعضه إلى بعض رديء إلى صنفه ؛ كالتمر إلى غيره ، والزبيب أسوده وأحمره ، والحنطة أنواعها من السمراء وغيرها .
13226 - وقال الثوري ، وأبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد ، وأبو ثور مثل قول الشافعي .
13227 - وقال الليث تضم الحبوب كلها القطنية وغيرها بعضها إلى بعض في الزكاة .
13228 - وكان أحمد بن حنبل ينهى عن ضم الذهب إلى الورق وضم [ ص: 259 ] الحبوب بعضها إلى بعض ثم كان في آخر عمره يقول فيها بقول الشافعي .
13201 - وقالت طائفة : لا زكاة في غيرها .
13202 - روي ذلك عن الحسن وابن سيرين والشعبي ، وقال به من الكوفيين : ابن أبي ليلى وسفيان الثوري والحسن بن صالح وابن المبارك ويحيى بن آدم وإليه ذهب أبو عبيد .
13203 - وحجة من ذهب هذا المذهب ما رواه وكيع عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة ، عن أبي موسى : أنه كان لا يأخذ الزكاة إلا من الحنطة والشعير والتمر والزبيب .
13204 - ومثل هذا يبعد أن يكون رأيا منه . وقد روي ذلك عن أبي موسى ، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرفوعا .
13205 - وأما الشافعي فقوله في زكاة الحبوب كقول مالك ، إلا أنها عنده أصناف يعتبر النصاب في كل واحد منها ، ولا يضم شيئا منها إلى غيره قطنية كانت أو غيرها .
13206 - وهو قول أبي ثور .
13207 - وستأتي مسألة ضم الحبوب في الزكاة من القطنية وغيرها في موضعها . إن شاء الله .
1338 - واختلف عن أحمد بن حنبل فروي عنه نحو قول أبي عبيد ، [ ص: 257 ] وروي عنه مثل قول الشافعي . 132 - وهو قول إسحاق .
13210 - والحجة لمن ذهب مذهبهما القياس على ما اجتمعوا عليه في الحنطة والشعير ؛ لأنه ييبس ويؤخذ قوتا .
13211 - قال الشافعي : كل ما يزرعه الآدميون وييبس ويدخر ثم يقتات مأكولا خبزا وسويقا وطبيخا ففيه الصدقة .
13212 - قال : والقول في كل صنف جمع منه رديئا وجيدا أنه يعتد بالجيد مع الرديء كما يعتد بذلك في التمر ، ويؤخذ من كل صنف بقدره .
13213 - والعلس عنده ضرب من الحنطة .
13214 - قال : فإن أخرجت من أكمامها اعتبر فيها خمسة أوسق ، وإلا فإذا بلغت عشرة أوسق أخذت صدقتها ؛ لأنها حينئذ خمسة أوسق .
13215 - وقال : فخير أهلها في ذلك فأبى ذلك اختاروا ، وأحملوا عليه .
13216 - ثم قال : يسأل عن العلس أهل الحنطة والعلس .
13217 - وقال : لا يؤخذ زكاة شيء منه ولا من غيره في سبيله .
13218 - قال : ويضم العلس إلى الحنطة إلى أن يخرج من أكمامه .
13219 - وقال إسحاق : كل حب يقتات وييبس ويدخر ففيه الصدقة .
[ ص: 258 ] 13220 - وقال الليث : كل ما يقتات ففيه الصدقة .
13221 - وعن الأوزاعي ، قال : الصدقة من الثمار في التمر والعنب والزيتون ، ومن الحبوب في الحنطة والشعير والسلت .
13222 - وروي عنه مثل قول مالك .
13223 - واختلف العلماء في ضم الحبوب بعضها إلى بعض في الزكاة . فمذهب مالك أنه تجمع الحنطة والشعير والسلت .
13224 - بعضها إلى بعض ، يكمل النصاب في بعضها من بعض ، وكذلك القطنية كلها صنف واحد ، يضم بعضها إلى بعض في الزكاة .
13225 - وقال الشافعي : لا تضم حبة عرفت باسم وهي في دون صاحبتها وهي خلافها ثابتة في الخلقة والطعم إلى غيرها ، ويضم كل صنف بعضه إلى بعض رديء إلى صنفه ؛ كالتمر إلى غيره ، والزبيب أسوده وأحمره ، والحنطة أنواعها من السمراء وغيرها .
13226 - وقال الثوري ، وأبو حنيفة ، وأبو يوسف ، ومحمد ، وأبو ثور مثل قول الشافعي .
13227 - وقال الليث تضم الحبوب كلها القطنية وغيرها بعضها إلى بعض في الزكاة .
13228 - وكان أحمد بن حنبل ينهى عن ضم الذهب إلى الورق وضم [ ص: 259 ] الحبوب بعضها إلى بعض ثم كان في آخر عمره يقول فيها بقول الشافعي .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
