الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
- كتاب وقوت الصلاة
- باب من أدرك ركعة من الصلاة
- قول أبي هريرة من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
268
16 - مالك : أنه بلغه ، أن أبا هريرة كان يقول : من أدرك الركعة فقد أدرك السجدة ، ومن فاته قراءة أم القرآن ، فقد فاته خير كثير .
514 - معنى إدراك الركعة هاهنا : أن يركع المأموم قبل أن يرفع الإمام رأسه من الركوع .
515 - هذا قول مالك ، وأكثر العلماء ، وفيه اختلاف .
516 - روي عن أبي هريرة : " من أدرك القوم ركوعا يعتد بها " .
517 - وهذا قول لا نعلم أن أحدا قال به من فقهاء الأمصار ، وفيه وفي إسناده نظر .
518 - وقد روي معناه عن أشهب ، وروي عن جماعة من التابعين ضد ذلك .
519 - قالوا : إذا أحرم الداخل والناس ركوع أجزأه ، وإن لم يدرك الركوع .
520 - وبهذا قال ابن أبي ليلى ، والليث بن سعد ، وزفر بن الهذيل قالوا : إذا كبر قبل أن يرفع الإمام رأسه ركع كيف أمكنه ، واتبع الإمام ، وكان بمنزلة التابع ، واعتد بالركعة .
[ ص: 268 ] 521 - وقد روي عن ابن أبي ليلى ، والليث بن سعد ، وزفر بن الهذيل ، والحسن بن زياد : أنه إذا كبر بعد رفع الإمام رأسه من الركعة قبل أن يركع اعتد بها .
522 - وقال الشعبي : إذا انتهيت إلى الصف المؤخر ولم يرفعوا رؤوسهم وقد رفع الإمام رأسه فقد أدركت ; لأن بعضهم أئمة بعض .
523 - قال جمهور الفقهاء : من أدرك الإمام راكعا فكبر وركع ، وأمكن يديه من ركبتيه قبل أن يرفع الإمام رأسه من الركعة فقد أدرك الركعة ، ومن لم يدرك ذلك فقد فاتته الركعة ، ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة ، أي لا يعتد بها ، ويسجدهما .
524 - هذا مذهب مالك ، والشافعي ، وأبي حنيفة ، وأصحابهم ، والثوري ، والأوزاعي ، وأبي ثور ، وأحمد ، وإسحاق .
525 - وروي ذلك عن علي بن أبي طالب ، وابن مسعود ، وزيد بن ثابت ، وابن عمر .
526 - وقد ذكرنا الآثار بذلك في " التمهيد " .
527 - وبه قال عطاء ، وإبراهيم ، وعروة بن الزبير ، وميمون بن مهران .
[ ص: 269 ] 528 - وذكر ابن أبي شيبة ، عن عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن ابن عمر ، وزيد بن ثابت قالا : إذا أدرك القوم ركوعا فإنه تجزئه تكبيرة واحدة .
529 - وهو قول إبراهيم ، وعروة ، وعطاء ، والحسن ، وقتادة ، والحكم ، وميمون ، وجماعة ، إلا أنهم يستحبون أن يكبر تكبيرتين : واحدة للإحرام ، وثانية للركوع .
530 - وإن كبر واحدة لافتتاح الصلاة أجزأه من الركعة ، وعلى هذا مذهب الفقهاء بالحجاز والعراق والشام .
531 - وقال ابن سيرين ، وحماد بن أبي سليمان : لا يجزئه حتى يكبر تكبيرتين : واحدة يفتتح بها ، وثانية يركع بها .
532 - والقول الأول أصح من جهة الأثر والنظر ; لأن التكبير لما عدا الإحرام مسنون يستحب ، قد أجمعوا أنه لا يضر سقوط التكبيرة منه والتكبيرتين .
533 - وسنبين هذا الباب ونوضحه في افتتاح الصلاة إن شاء الله .
534 - وأما قول أبي هريرة : " من فاتته قراءة أم القرآن فقد فاته خير كثير " فإن ابن وضاح ، وجماعة معه ، قالوا ذلك لموضع التأمين ، والله أعلم .
[ ص: 270 ] 535 - يعنون قوله - عليه السلام - : " من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه " .
536 - وسيأتي هذا فيما بعد إن شاء الله - عز وجل - .
515 - هذا قول مالك ، وأكثر العلماء ، وفيه اختلاف .
516 - روي عن أبي هريرة : " من أدرك القوم ركوعا يعتد بها " .
517 - وهذا قول لا نعلم أن أحدا قال به من فقهاء الأمصار ، وفيه وفي إسناده نظر .
518 - وقد روي معناه عن أشهب ، وروي عن جماعة من التابعين ضد ذلك .
519 - قالوا : إذا أحرم الداخل والناس ركوع أجزأه ، وإن لم يدرك الركوع .
520 - وبهذا قال ابن أبي ليلى ، والليث بن سعد ، وزفر بن الهذيل قالوا : إذا كبر قبل أن يرفع الإمام رأسه ركع كيف أمكنه ، واتبع الإمام ، وكان بمنزلة التابع ، واعتد بالركعة .
[ ص: 268 ] 521 - وقد روي عن ابن أبي ليلى ، والليث بن سعد ، وزفر بن الهذيل ، والحسن بن زياد : أنه إذا كبر بعد رفع الإمام رأسه من الركعة قبل أن يركع اعتد بها .
522 - وقال الشعبي : إذا انتهيت إلى الصف المؤخر ولم يرفعوا رؤوسهم وقد رفع الإمام رأسه فقد أدركت ; لأن بعضهم أئمة بعض .
523 - قال جمهور الفقهاء : من أدرك الإمام راكعا فكبر وركع ، وأمكن يديه من ركبتيه قبل أن يرفع الإمام رأسه من الركعة فقد أدرك الركعة ، ومن لم يدرك ذلك فقد فاتته الركعة ، ومن فاتته الركعة فقد فاتته السجدة ، أي لا يعتد بها ، ويسجدهما .
524 - هذا مذهب مالك ، والشافعي ، وأبي حنيفة ، وأصحابهم ، والثوري ، والأوزاعي ، وأبي ثور ، وأحمد ، وإسحاق .
525 - وروي ذلك عن علي بن أبي طالب ، وابن مسعود ، وزيد بن ثابت ، وابن عمر .
526 - وقد ذكرنا الآثار بذلك في " التمهيد " .
527 - وبه قال عطاء ، وإبراهيم ، وعروة بن الزبير ، وميمون بن مهران .
[ ص: 269 ] 528 - وذكر ابن أبي شيبة ، عن عبد الأعلى ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ، عن ابن عمر ، وزيد بن ثابت قالا : إذا أدرك القوم ركوعا فإنه تجزئه تكبيرة واحدة .
529 - وهو قول إبراهيم ، وعروة ، وعطاء ، والحسن ، وقتادة ، والحكم ، وميمون ، وجماعة ، إلا أنهم يستحبون أن يكبر تكبيرتين : واحدة للإحرام ، وثانية للركوع .
530 - وإن كبر واحدة لافتتاح الصلاة أجزأه من الركعة ، وعلى هذا مذهب الفقهاء بالحجاز والعراق والشام .
531 - وقال ابن سيرين ، وحماد بن أبي سليمان : لا يجزئه حتى يكبر تكبيرتين : واحدة يفتتح بها ، وثانية يركع بها .
532 - والقول الأول أصح من جهة الأثر والنظر ; لأن التكبير لما عدا الإحرام مسنون يستحب ، قد أجمعوا أنه لا يضر سقوط التكبيرة منه والتكبيرتين .
533 - وسنبين هذا الباب ونوضحه في افتتاح الصلاة إن شاء الله .
534 - وأما قول أبي هريرة : " من فاتته قراءة أم القرآن فقد فاته خير كثير " فإن ابن وضاح ، وجماعة معه ، قالوا ذلك لموضع التأمين ، والله أعلم .
[ ص: 270 ] 535 - يعنون قوله - عليه السلام - : " من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه " .
536 - وسيأتي هذا فيما بعد إن شاء الله - عز وجل - .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
