الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
- كتاب قصر الصلاة في السفر
- باب القنوت في الصبح
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
199
379 [ ص: 198 ] ( 16 ) باب القنوت في الصبح .
352 - مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يقنت في شيء من الصلاة .
352 - مالك عن نافع أن عبد الله بن عمر كان لا يقنت في شيء من الصلاة .
8603 - لم يذكر في رواية يحيى في هذا الباب غير ذلك .
8604 - وفي أكثر الموطآت بعد حديث ابن عمر هذا : مالك عن هشام بن عروة : أن أباه كان لا يقنت في شيء من الصلاة ولا في الوتر ، إلا أنه كان يقنت [ ص: 199 ] في صلاة الفجر قبل أن يركع الركعة الآخرة إذا قضى قراءته .
8605 - وعند أبي مصعب في باب السعي إلى الجمعة : مالك أنه سأل ابن شهاب عن القنوت يوم الجمعة فقال : محدث .
8606 - وفي غير الموطآت عن طاوس ، وإبراهيم ، قالا : القنوت في الجمعة بدعة ، وكان مكحول يكرهه .
8607 - وليس عن أحد من الصحابة أنه قنت في الجمعة .
8608 - وذكر أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثني أبي ، قال : أدركت الناس قبل عمر بن عبد العزيز يقنتون في الجمعة ، فلما كان زمن عمر بن عبد العزيز ترك القنوت في الجمعة .
8609 - وقد مضى كثير من هذا المعنى في باب القيام في رمضان .
8610 - وأما القنوت في صلاة الصبح فاختلفت الآثار المسندة في ذلك ، وكذلك اختلف فيه عن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وابن مسعود ، وغيرهم .
8611 - فروي عنهم القنوت وترك القنوت من الفجر .
8612 - وكذلك اختلف عنهم في القنوت قبل الركوع وبعده .
8613 - وقد أكثر في ذلك المصنفون : ابن أبي شيبة ، وغيره .
8614 - والأكثر عن عمر بن الخطاب أنه كان يقنت في الصبح ، وروي ذلك [ ص: 200 ] عنه من وجوه متصلة صحاح .
8615 - وأما ابن عمر فكان لا يقنت ، لم يختلف عنه في ذلك .
8616 - وروى سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، قال : قلت لمجاهد : صحبت ابن عمر إلى المدينة فهل رأيته يقنت ؟ قال : لا . قال : ولقيت سالم بن عبد الله فقلت له : أكان ابن عمر يقنت ؟ قال : لا . إنما هو شيء أحدثه الناس .
8617 - سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : أن عمر بن الخطاب كان يقنت في الصبح .
8618 - وسفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقنت في الصبح هاهنا بمكة .
8619 - وسفيان ، عن مخارق : أنه حدثه عن طارق ، قال : صليت خلف عمر بن الخطاب الصبح فقنت .
8620 - وقال سفيان : قلت لابن طاوس : ما كان أبوك يقول في القنوت ؟ قال : كان يقول : طاعة لله ، وكان لا يراه .
8621 - قال أبو عمر : وكان الشعبي لا يرى القنوت .
8622 - وسئل ابن شبرمة عنه ، فقال : الصلاة كلها قنوت .
8623 - قال : فقلت له : أليس قنت علي يدعو على رجال ؟ فقال : إنما [ ص: 201 ] هلكتم حين دعا بعضكم على بعض .
8624 - ذكره ابن عيينة ، عن ابن شبرمة .
8625 - وأما الفقهاء الذين دارت عليهم الفتيا في الأمصار فكان مالك ، وابن أبي ليلى ، والحسن بن حي ، والشافعي ، وأحمد بن حنبل ، وداود ، يرون القنوت في الفجر .
8626 - قال الشافعي ، وأحمد : بعد الركوع .
8627 - وقال مالك : قبل الركوع .
8628 - وقد روي عنه أنه خير في ذلك قبل الركوع وبعده .
8629 - وقال ابن شبرمة ، وأبو حنيفة ، وأصحابه ، والثوري في رواية ، والليث بن سعد : لا قنوت في الفجر .
8630 - وقال أبو حنيفة ، ومحمد : إن صلى خلف من يقنت سكت .
8631 - وهو قول الثوري في رواية .
8632 - وقال أبو يوسف : يقنت ويتبع الإمام .
8633 - وقد قال الشافعي : إن احتاج الإمام عند نائبة تنزل بالمسلمين قنت في الصلاة كلها ; لحديث أبي هريرة وغيره في قنوت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرا يدعو على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة ونحو ذلك من الآثار .
8634 - وذكر ابن أبي شيبة قال : سمعت وكيعا يقول : سمعت سفيان يقول : من قنت فحسن ، ومن لم يقنت فحسن ، ومن قنت فإنما القنوت على الإمام وليس على من وراءه قنوت .
[ ص: 202 ] 8635 - حدثنا سعيد ، قال : حدثنا قاسم ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال : لما رفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه من الركعة الآخرة من صلاة الصبح قال : اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ، وعياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفين بمكة ، اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف .
8636 - حدثنا محمد بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن معاوية ، قال : حدثنا أبو حنيفة ، قال : سمعت مسددا يقول : كان يحيى بن سعيد يقول : يجب الدعاء إذا وغلت الجيوش في بلاد العدو ، يعني القنوت .
8637 - قال : وكذلك كانت الأئمة تفعل .
8638 - قال : وكان مسدد يجهر بالقنوت .
8639 - قال أبو حنيفة : والدليل على ذلك حديث أبي الشعثاء أنه سأل ابن عمر عن القنوت فقال : ما شهدت ولا رأيت .
8640 - ووجه ذلك أن عبد الله بن عمر كان لا يتخلف عن جيش ولا سرية أيام أبي بكر وأيام عمر ، فكان لا يشهد القنوت ; لذلك قال أبو حنيفة : والعمل عندنا على ذلك وهو قول مالك في القنوت إنما هو دعاء ، فإذا شاء ، وإن شاء ترك .
[ ص: 203 ] 8641 - واختلف الفقهاء فيما يقنت به من الدعاء .
8642 - فقال الكوفيون ، ومالك : ليس في القنوت دعاء موقت ، ولكنهم يستحبون ألا يقنت إلا بقولهم : اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ، ونؤمن بك ، ونخنع لك ، ونخلع ونترك من يكفرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد ، إن عذابك بالكافرين ملحق .
8642 م - وهذا يسميه العراقيون : السورتين ، ويرون أنها في مصحف أبي بن كعب .
8643 - وقال الحسن بن حي ، والشافعي ، وإسحاق بن راهويه : يقنت باللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، اللهم قني شر ما قضيت ، وبارك لي فيما أعطيت ; فإنك تقضي بالحق ولا يقضى عليك ، وأنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت .
8644 - وهذا يرويه الحسن بن علي من طرق ثابتة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمه هذا الدعاء يقنت به في الصلاة .
8645 - وقال عبد الله بن داود : من لم يقنت بالسورتين فلا تصل خلفه .
8646 - قال أبو عمر : هذا خطأ بين ، وخلاف للجمهور وللأصول .
8604 - وفي أكثر الموطآت بعد حديث ابن عمر هذا : مالك عن هشام بن عروة : أن أباه كان لا يقنت في شيء من الصلاة ولا في الوتر ، إلا أنه كان يقنت [ ص: 199 ] في صلاة الفجر قبل أن يركع الركعة الآخرة إذا قضى قراءته .
8605 - وعند أبي مصعب في باب السعي إلى الجمعة : مالك أنه سأل ابن شهاب عن القنوت يوم الجمعة فقال : محدث .
8606 - وفي غير الموطآت عن طاوس ، وإبراهيم ، قالا : القنوت في الجمعة بدعة ، وكان مكحول يكرهه .
8607 - وليس عن أحد من الصحابة أنه قنت في الجمعة .
8608 - وذكر أبو بكر بن أبي شيبة ، قال : حدثنا يحيى بن أبي كثير ، قال : حدثني أبي ، قال : أدركت الناس قبل عمر بن عبد العزيز يقنتون في الجمعة ، فلما كان زمن عمر بن عبد العزيز ترك القنوت في الجمعة .
8609 - وقد مضى كثير من هذا المعنى في باب القيام في رمضان .
8610 - وأما القنوت في صلاة الصبح فاختلفت الآثار المسندة في ذلك ، وكذلك اختلف فيه عن أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وابن مسعود ، وغيرهم .
8611 - فروي عنهم القنوت وترك القنوت من الفجر .
8612 - وكذلك اختلف عنهم في القنوت قبل الركوع وبعده .
8613 - وقد أكثر في ذلك المصنفون : ابن أبي شيبة ، وغيره .
8614 - والأكثر عن عمر بن الخطاب أنه كان يقنت في الصبح ، وروي ذلك [ ص: 200 ] عنه من وجوه متصلة صحاح .
8615 - وأما ابن عمر فكان لا يقنت ، لم يختلف عنه في ذلك .
8616 - وروى سفيان بن عيينة ، عن ابن أبي نجيح ، قال : قلت لمجاهد : صحبت ابن عمر إلى المدينة فهل رأيته يقنت ؟ قال : لا . قال : ولقيت سالم بن عبد الله فقلت له : أكان ابن عمر يقنت ؟ قال : لا . إنما هو شيء أحدثه الناس .
8617 - سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى : أن عمر بن الخطاب كان يقنت في الصبح .
8618 - وسفيان ، عن ابن جريج ، عن عطاء ، عن عبيد بن عمير ، قال : سمعت عمر بن الخطاب يقنت في الصبح هاهنا بمكة .
8619 - وسفيان ، عن مخارق : أنه حدثه عن طارق ، قال : صليت خلف عمر بن الخطاب الصبح فقنت .
8620 - وقال سفيان : قلت لابن طاوس : ما كان أبوك يقول في القنوت ؟ قال : كان يقول : طاعة لله ، وكان لا يراه .
8621 - قال أبو عمر : وكان الشعبي لا يرى القنوت .
8622 - وسئل ابن شبرمة عنه ، فقال : الصلاة كلها قنوت .
8623 - قال : فقلت له : أليس قنت علي يدعو على رجال ؟ فقال : إنما [ ص: 201 ] هلكتم حين دعا بعضكم على بعض .
8624 - ذكره ابن عيينة ، عن ابن شبرمة .
8625 - وأما الفقهاء الذين دارت عليهم الفتيا في الأمصار فكان مالك ، وابن أبي ليلى ، والحسن بن حي ، والشافعي ، وأحمد بن حنبل ، وداود ، يرون القنوت في الفجر .
8626 - قال الشافعي ، وأحمد : بعد الركوع .
8627 - وقال مالك : قبل الركوع .
8628 - وقد روي عنه أنه خير في ذلك قبل الركوع وبعده .
8629 - وقال ابن شبرمة ، وأبو حنيفة ، وأصحابه ، والثوري في رواية ، والليث بن سعد : لا قنوت في الفجر .
8630 - وقال أبو حنيفة ، ومحمد : إن صلى خلف من يقنت سكت .
8631 - وهو قول الثوري في رواية .
8632 - وقال أبو يوسف : يقنت ويتبع الإمام .
8633 - وقد قال الشافعي : إن احتاج الإمام عند نائبة تنزل بالمسلمين قنت في الصلاة كلها ; لحديث أبي هريرة وغيره في قنوت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهرا يدعو على الذين قتلوا أصحاب بئر معونة ونحو ذلك من الآثار .
8634 - وذكر ابن أبي شيبة قال : سمعت وكيعا يقول : سمعت سفيان يقول : من قنت فحسن ، ومن لم يقنت فحسن ، ومن قنت فإنما القنوت على الإمام وليس على من وراءه قنوت .
[ ص: 202 ] 8635 - حدثنا سعيد ، قال : حدثنا قاسم ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل ، قال : حدثنا الحميدي ، قال : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، قال : لما رفع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأسه من الركعة الآخرة من صلاة الصبح قال : اللهم أنج الوليد بن الوليد ، وسلمة بن هشام ، وعياش بن أبي ربيعة ، والمستضعفين بمكة ، اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف .
8636 - حدثنا محمد بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن معاوية ، قال : حدثنا أبو حنيفة ، قال : سمعت مسددا يقول : كان يحيى بن سعيد يقول : يجب الدعاء إذا وغلت الجيوش في بلاد العدو ، يعني القنوت .
8637 - قال : وكذلك كانت الأئمة تفعل .
8638 - قال : وكان مسدد يجهر بالقنوت .
8639 - قال أبو حنيفة : والدليل على ذلك حديث أبي الشعثاء أنه سأل ابن عمر عن القنوت فقال : ما شهدت ولا رأيت .
8640 - ووجه ذلك أن عبد الله بن عمر كان لا يتخلف عن جيش ولا سرية أيام أبي بكر وأيام عمر ، فكان لا يشهد القنوت ; لذلك قال أبو حنيفة : والعمل عندنا على ذلك وهو قول مالك في القنوت إنما هو دعاء ، فإذا شاء ، وإن شاء ترك .
[ ص: 203 ] 8641 - واختلف الفقهاء فيما يقنت به من الدعاء .
8642 - فقال الكوفيون ، ومالك : ليس في القنوت دعاء موقت ، ولكنهم يستحبون ألا يقنت إلا بقولهم : اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ، ونؤمن بك ، ونخنع لك ، ونخلع ونترك من يكفرك ، اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد ، وإليك نسعى ونحفد ، نرجو رحمتك ونخشى عذابك الجد ، إن عذابك بالكافرين ملحق .
8642 م - وهذا يسميه العراقيون : السورتين ، ويرون أنها في مصحف أبي بن كعب .
8643 - وقال الحسن بن حي ، والشافعي ، وإسحاق بن راهويه : يقنت باللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، اللهم قني شر ما قضيت ، وبارك لي فيما أعطيت ; فإنك تقضي بالحق ولا يقضى عليك ، وأنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت .
8644 - وهذا يرويه الحسن بن علي من طرق ثابتة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علمه هذا الدعاء يقنت به في الصلاة .
8645 - وقال عبد الله بن داود : من لم يقنت بالسورتين فلا تصل خلفه .
8646 - قال أبو عمر : هذا خطأ بين ، وخلاف للجمهور وللأصول .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
