الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
- كتاب قصر الصلاة في السفر
- باب جامع الصلاة
- حديث أمر الرسول بقصر الخطبة وتطويل القراءة
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
346
419 393 - مالك ، عن يحيى بن سعيد أن عبد الله بن مسعود قال لإنسان : إنك في زمان كثير فقهاؤه قليل قراؤه ، تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه ، قليل من يسأل كثير من يعطي ، يطيلون فيه الصلاة ويقصرون الخطبة ، يبدون أعمالهم قبل أهوائهم ، وسيأتي على الناس زمان : قليل فقهاؤه ، كثير قراؤه ، يحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده ، كثير من يسأل قليل من يعطي ، يطيلون فيه الخطبة ويقصرون الصلاة ، يبدون فيه أهواءهم قبل أعمالهم .
9303 - فإن هذا الحديث قد روي عن ابن مسعود من وجوه متصلة حسان متواترة .
9304 - وفيه من الفقه : مدح زمانه ; لكثرة الفقهاء فيه وقلة القراء ، وزمانه هذا هو القرن الممدوح على لسان النبي - صلى الله عليه وسلم - .
9305 - وفيه : دليل على أن كثرة القراء للقرآن دليل على تغير الزمان وذمه لذلك [ ص: 346 ] 9306 - وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " أكثر منافقي أمتي قراؤها " من حديث عقبة بن عامر وغيره .
9307 - وقال مالك - رحمه الله - : قد يقرأ القرآن من لا خير فيه ، والعيان في هذا الزمان على صحة معنى هذا الحديث كالبرهان .
9308 - وفيه : دليل أن تضييع حروف القرآن ليس به بأس ; لأنه قد مدح الزمان الذي تضيع فيه حروفه ، وذم الزمان الذي يحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده .
9309 - وفيه : أن كثرة السؤال مذموم ، وأن كثرة السائلين وقلة المعطين لا يكون إلا في زمن مذموم ، وبضد ذلك مدح قلة السؤال وكثرة العطاء .
9310 - وفيه : أن طول الصلاة محمود ممدوح عليه صاحبه .
9311 - وأما من أم جماعة فقد أوضحنا السنة في إمامة الجماعة فيما تقدم من أبواب هذا الكتاب ، والحمد لله .
9312 - وإذا كان من أتى الصلاة على ما ينبغي فيها محمودا عليها ، فبضد ذلك ذم من لم يتمها ومن لم يأت بها على كمالها مذموم على ذلك ، وقد جاء فيه الوعيد الشديد .
9313 - وأما قصر الخطبة فسنة مسنونة كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر بذلك ويفعله .
9314 - وفي حديث عمار بن ياسر : أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقصر الخطبة [ ص: 347 ] وكان يخطب بكلمات طيبات قليلات ، وقد كره التشدق والتفيهق .
9315 - وأهل العلم يكرهون من المواعظ ما ينسي بعضه بعضا ; لطوله ويستحبون من ذلك ما وقف عليه السامع الموعوظ فاعتبره بعد حفظه له ، وذلك لا يكون إلا مع القلة .
9316 - وابن مسعود هذا هو القائل : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخولنا بالموعظة ; مخافة السآمة علينا .
9317 - وأما تبدأة العمل الصالح على الهوى فهو النور والهدى ، وآفة العقل الهوى ، فمن علا على هواه عقله فقد نجا .
9304 - وفيه من الفقه : مدح زمانه ; لكثرة الفقهاء فيه وقلة القراء ، وزمانه هذا هو القرن الممدوح على لسان النبي - صلى الله عليه وسلم - .
9305 - وفيه : دليل على أن كثرة القراء للقرآن دليل على تغير الزمان وذمه لذلك [ ص: 346 ] 9306 - وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : " أكثر منافقي أمتي قراؤها " من حديث عقبة بن عامر وغيره .
9307 - وقال مالك - رحمه الله - : قد يقرأ القرآن من لا خير فيه ، والعيان في هذا الزمان على صحة معنى هذا الحديث كالبرهان .
9308 - وفيه : دليل أن تضييع حروف القرآن ليس به بأس ; لأنه قد مدح الزمان الذي تضيع فيه حروفه ، وذم الزمان الذي يحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده .
9309 - وفيه : أن كثرة السؤال مذموم ، وأن كثرة السائلين وقلة المعطين لا يكون إلا في زمن مذموم ، وبضد ذلك مدح قلة السؤال وكثرة العطاء .
9310 - وفيه : أن طول الصلاة محمود ممدوح عليه صاحبه .
9311 - وأما من أم جماعة فقد أوضحنا السنة في إمامة الجماعة فيما تقدم من أبواب هذا الكتاب ، والحمد لله .
9312 - وإذا كان من أتى الصلاة على ما ينبغي فيها محمودا عليها ، فبضد ذلك ذم من لم يتمها ومن لم يأت بها على كمالها مذموم على ذلك ، وقد جاء فيه الوعيد الشديد .
9313 - وأما قصر الخطبة فسنة مسنونة كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمر بذلك ويفعله .
9314 - وفي حديث عمار بن ياسر : أمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بقصر الخطبة [ ص: 347 ] وكان يخطب بكلمات طيبات قليلات ، وقد كره التشدق والتفيهق .
9315 - وأهل العلم يكرهون من المواعظ ما ينسي بعضه بعضا ; لطوله ويستحبون من ذلك ما وقف عليه السامع الموعوظ فاعتبره بعد حفظه له ، وذلك لا يكون إلا مع القلة .
9316 - وابن مسعود هذا هو القائل : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخولنا بالموعظة ; مخافة السآمة علينا .
9317 - وأما تبدأة العمل الصالح على الهوى فهو النور والهدى ، وآفة العقل الهوى ، فمن علا على هواه عقله فقد نجا .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
