الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
- كتاب قصر الصلاة في السفر
- باب جامع الترغيب في الصلاة
- حديث أن الشيطان يعقد على قافية الرأس ثلاث عقد
الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار
ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر
صفحة
368
426 400 - مالك ، عن أبي الزناد ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد ، يضرب مكان كل عقدة عليه عليك ليل طويل فارقد ، فإن استيقظ فذكر الله ، انحلت عقدة ، فإن توضأ ، انحلت عقدة ، فإن صلى انحلت عقدة ، فأصبح نشيطا طيب النفس ، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان ، الحديث .
9408 - القافية : مؤخر الرأس وهو القذال ، وقافية كل شيء آخره ، ومنه قيل في أسماء النبي - صلى الله عليه وسلم - المقفى ; لأنه آخر الأنبياء ، ومنها أخذت قوافي الشعر ; لأنها أواخر الأبيات .
9409 - وأما عقد الشيطان على قافية رأس ابن آدم إذا رقد فلا يوصل إلى كيفية ذلك ، وأظنه كناية عن جنس الشيطان ، وتثبيطه للإنسان على قيام الليل وعمل البر .
[ ص: 368 ] 9410 - وقيل : إنها كعقد السحر من قول الله تعالى : " النفاثات في العقد " [ الفلق : 4 ] .
9411 - وفي هذا الحديث دليل على أن ذكر الله تعالى يطرد به الشيطان بالتلاوة والذكر ، والأذان مجتمع عليه معلوم .
9412 - ويروى في آخر هذا الحديث : انحلت عقدتان كاللتين قبلهما ، ويروى عقدة .
9413 - ورواية يحيى : انحلت عقدة على لفظ الواحدة .
9414 - وقد زعم قوم أن قوله في هذا الحديث : أصبح خبيث النفس كسلان ، معارضة لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث عائشة وغيرها : لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ، وليقل لقست نفسي .
9415 - وليس في هذا شيء من المعارضة ، وإنما في حديث عائشة كراهية ; لإضافة المرء إلى نفسه لفظة الخبث .
9416 - كما روي عنه إذ سئل عن العقيقة فقال : لا أحب العقوق ، وكأنه كره الاسم ، وقال : لينسك أحدكم عن ابنه .
9417 - وسيأتي القول في هذا الحديث ولفظه في كتاب العقيقة ، إن شاء الله .
9418 - وحديث أبي هريرة فيه الإخبار عن حال نفس من لم يقم إلى صلاته وضيعها حتى خرج وقتها ، والله أعلم .
9419 - وقد روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف من الصلاة فلم ير عليا ، فأقبل إلى بيته فألقاه نائما فنبهه وأهله وعاتبهما ، فقال له علي : يا رسول الله ، إنما أرواحنا بيد الله إذا نمنا يرسلها إذا شاء ، فانصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنهما وهو يقول : [ ص: 369 ] " وكان الإنسان أكثر شيء جدلا " [ الكهف : 54 ] .
9420 - قال أبو عمر : أما من كانت عادته القيام إلى صلاته المكتوبة أو إلى نافلته من الليل ، فغلبته عينه فقد جاء عنه أنه - صلى الله عليه وسلم - يكتب له أجر صلاته ، ونومه صدقة عليه .
9421 - وقد قال الله - عز وجل - : " الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى " [ الزمر : 42 ] .
9422 - وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إن الله قبض أرواحنا ، ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا " .
9423 - وفي هذا كله القدر البين والمخرج الواسع لمن غلبه نومه عن صلاته .
9424 - وقال له بلال : أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك ، فلم ينكر عليه .
9425 - ولم يبق بعد هذا من معنى هذا الباب إلا أنه ندب في قيام الليل وإلى الاستغفار بالأسحار ، وأقل أحواله أن يكون ندبا إلى أن يطلع الفجر على المؤمن إلا وقد ذكر الله وتأهب بالوضوء للصلاة .
9409 - وأما عقد الشيطان على قافية رأس ابن آدم إذا رقد فلا يوصل إلى كيفية ذلك ، وأظنه كناية عن جنس الشيطان ، وتثبيطه للإنسان على قيام الليل وعمل البر .
[ ص: 368 ] 9410 - وقيل : إنها كعقد السحر من قول الله تعالى : " النفاثات في العقد " [ الفلق : 4 ] .
9411 - وفي هذا الحديث دليل على أن ذكر الله تعالى يطرد به الشيطان بالتلاوة والذكر ، والأذان مجتمع عليه معلوم .
9412 - ويروى في آخر هذا الحديث : انحلت عقدتان كاللتين قبلهما ، ويروى عقدة .
9413 - ورواية يحيى : انحلت عقدة على لفظ الواحدة .
9414 - وقد زعم قوم أن قوله في هذا الحديث : أصبح خبيث النفس كسلان ، معارضة لما روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من حديث عائشة وغيرها : لا يقولن أحدكم خبثت نفسي ، وليقل لقست نفسي .
9415 - وليس في هذا شيء من المعارضة ، وإنما في حديث عائشة كراهية ; لإضافة المرء إلى نفسه لفظة الخبث .
9416 - كما روي عنه إذ سئل عن العقيقة فقال : لا أحب العقوق ، وكأنه كره الاسم ، وقال : لينسك أحدكم عن ابنه .
9417 - وسيأتي القول في هذا الحديث ولفظه في كتاب العقيقة ، إن شاء الله .
9418 - وحديث أبي هريرة فيه الإخبار عن حال نفس من لم يقم إلى صلاته وضيعها حتى خرج وقتها ، والله أعلم .
9419 - وقد روي أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - انصرف من الصلاة فلم ير عليا ، فأقبل إلى بيته فألقاه نائما فنبهه وأهله وعاتبهما ، فقال له علي : يا رسول الله ، إنما أرواحنا بيد الله إذا نمنا يرسلها إذا شاء ، فانصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنهما وهو يقول : [ ص: 369 ] " وكان الإنسان أكثر شيء جدلا " [ الكهف : 54 ] .
9420 - قال أبو عمر : أما من كانت عادته القيام إلى صلاته المكتوبة أو إلى نافلته من الليل ، فغلبته عينه فقد جاء عنه أنه - صلى الله عليه وسلم - يكتب له أجر صلاته ، ونومه صدقة عليه .
9421 - وقد قال الله - عز وجل - : " الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى " [ الزمر : 42 ] .
9422 - وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " إن الله قبض أرواحنا ، ولو شاء لردها إلينا في حين غير هذا " .
9423 - وفي هذا كله القدر البين والمخرج الواسع لمن غلبه نومه عن صلاته .
9424 - وقال له بلال : أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك ، فلم ينكر عليه .
9425 - ولم يبق بعد هذا من معنى هذا الباب إلا أنه ندب في قيام الليل وإلى الاستغفار بالأسحار ، وأقل أحواله أن يكون ندبا إلى أن يطلع الفجر على المؤمن إلا وقد ذكر الله وتأهب بالوضوء للصلاة .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
