[ ص: 3 ] بسم الله الرحمن الرحيم

كتاب الحج

قال الشافعي رضي الله عنه : - " فرض الله تبارك وتعالى الحج على كل حر بالغ استطاع إليه سبيلا بدلالة الكتاب والسنة " .

قال الماوردي : الحج في لسان العرب ، ففيه قولان :

أحدهما : أنه القصد ، ولهذا سمي الطريق محجة ، لأنه يوصل إلى المقصد . قال الشاعر :

يحج مأمومة في قعرها لجف فاست الطبيب قذاها كالمغاريد

فعلى هذا سمي به النسك ، لأن البيت مقصود فيه ، والقول الثاني : أنه العود مرة بعد أخرى ، ومنه قول الشاعر :

وأشهد من عوف حلولا كثيرة     يحجون سب الزبرقان المعصفرا

يعني بقوله : يحجون أي يكثرون التردد إليه لسؤدده فسمي به الحج حجا ، لأن الحاج يأتي إليه قبل الوقوف بعرفة ، ثم يعود إليه لطواف الإقامة ، ثم ينصرف إلى منى ثم يعود إليه لطواف الصدر فيتكرر العود إليه مرة بعد أخرى فقيل له حج ، ثم استقر الحج في الشرع على قصد البيت الحرام على أوصاف نذكرها فيما بعد ، والأصل في إثبات فرض الحج الكتاب والسنة ، قال الله تعالى : وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق [ الحج : 27 ] ، فخاطب الله تعالى بذلك نبيه إبراهيم عليه السلام فقال إبراهيم أي رب فأين يبلغ ندائي فقال الله تعالى عليك النداء وعلي البلاغ ، فصعد إبراهيم على المقام ، وقال عباد الله أجيبوا داعي الله ، فأجاب من في أصلاب الرجال ، وأرحام النساء ، لبيك أداعي ربنا لبيك فيقال : إنه لا يحج إلا من أجاب دعوة إبراهيم عليه السلام ، وروي عن [ ص: 4 ] nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه قال : كان أول من أجاب دعوة إبراهيم بالحج بالتلبية أهل اليمن ، وقال تعالى : وأتموا الحج والعمرة لله [ البقرة : 196 ] أي افعلوهما على التمام ، وقال تعالى : ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا [ آل عمران : 97 ] الآية ، وفي قوله : ومن كفر [ آل عمران : 97 ] ، ثلاثة تأويلات :

أحدها : وهو قول عكرمة ، ومن كفر من أهل الملل ، فإن الله غني عن العالمين [ آل عمران : 97 ] ، رواه الشافعي عن ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن عكرمة قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=922489لما نزلت ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه [ آل عمران : 85 ] ، قالت اليهود : فنحن المسلمون ، فقال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم فحجهم ؟ فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم فحجوا ! فقال لم يكتب علينا . وأبوا أن يحجوا . قال عكرمة : ( ومن كفر ) من أهل الملل فإن الله غني عن العالمين . قال الشافعي : وما أشبه ما قال عكرمة عن مسلم عن سعيد بما قال .

والتأويل الثاني : وهو قول مجاهد في قوله : ( ومن كفر ) هو من إن حج لم يره برا وإن جلس لم يره مأثما ورواه الشافعي عن مسلم عن سعيد عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج .

والتأويل الثالث : وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=14971سعيد بن سالم ، ( ومن كفر ) بفرض الحج ، فإن الله غني عن العالمين ، وأكد ذلك بما روي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=922490بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت ، وصيام رمضان وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال nindex.php?page=hadith&LINKID=922491صلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدوا زكاة أموالكم طيبة بها نفوسكم وحجوا بيت ربكم تدخلوا جنة ربكم وروى nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صعد المنبر وقال nindex.php?page=hadith&LINKID=2005539إن الله فرض عليكم الحج ، فقام رجل فقال أفي كل عام ، فلم يجبه فأعاد ثالثة ، فقال : لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما قمتم بها ، ولو تركتموها لكفرتم ، ألا وادعوني ما وادعتكم وروى أبو أمامة قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=922492من لم يمنعه من الحج حاجة ظاهرة أو مرض حابس أو سلطان جائر فليمت إن شاء يهوديا أو نصرانيا . قيل : من يره واجبا كاليهود والنصارى ، وقيل : بل على سبيل التغليظ والزجر ، وروى محمد بن أبي محمد عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=922493حجوا قبل أن لا تحجوا قالوا : وما شأن الحج قال : يقعد أعرابها على أدناب أوديتها فلا يصل إلى الحج أحد .