الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات
كتب الأمة
تعريف بالمكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام- الرئيسية
- بداية المجتهد ونهاية المقتصد
- كتاب الصلاة
- الجملة الرابعة في قضاء الصلاة وجبر ما يقع فيها من خلل
- الباب الثالث من الجملة الرابعة في سجود السهو
- السجود الذي يكون للنسيان
- الفصل الخامس في معرفة من يجب عليه سجود السهو
بداية المجتهد ونهاية المقتصد
ابن رشد - أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن رشد القرطبي
صفحة
166
الفصل الخامس .
[ في معرفة من يجب عليه سجود السهو ]
اتفقوا على أن سجود السهو من سنة المنفرد والإمام . واختلفوا في المأموم يسهو وراء الإمام هل عليه سجود أم لا ؟ فذهب الجمهور إلى أن الإمام يحمل عنه السهو ، وشذ مكحول فألزمه السجود في خاصة نفسه .
وسبب اختلافهم : اختلافهم فيما يحمل الإمام من الأركان عن المأموم وما لا يحمله .
واتفقوا على أن الإمام إذا سها أن المأموم يتبعه في سجود السهو وإن لم يتبعه في سهوه .
واختلفوا متى يسجد المأموم إذا فاته مع الإمام بعض الصلاة وعلى الإمام سجود سهو : فقال قوم : يسجد مع الإمام ، ثم يقوم لقضاء ما عليه ، وسواء كان سجوده قبل السلام أو بعده ، وبه قال عطاء والحسن والنخعي والشعبي وأحمد وأبو ثور وأصحاب الرأي .
وقال قوم : يقضي ثم يسجد ، وبه قال ابن سيرين وإسحاق .
وقال قوم : إذا سجد قبل التسليم سجدهما معه ، وإن سجد بعد التسليم سجدهما بعد أن يقضي ، وبه قال مالك والليث والأوزاعي .
وقال قوم : يسجدهما مع الإمام ، ثم يسجدهما ثانية بعد القضاء ، وبه قال الشافعي .
وسبب اختلافهم : اختلافهم أي أولى وأخلق أن يتبعه : في السجود مصاحبا له ، أو في آخر صلاته ، فكأنهم اتفقوا على أن الاتباع واجب لقوله - عليه الصلاة والسلام - : " إنما جعل الإمام ليؤتم به " .
واختلفوا هل موضعها للمأموم هو موضع السجود - أعني : في آخر الصلاة - ؟ أو موضعها هو وقت سجود الإمام ؟ فمن آثر مقارنة فعله لفعل الإمام على موضع السجود ، ورأى ذلك شرطا في الاتباع - أعني : أن يكون فعلهما واحدا حقا - قال : يسجد مع الإمام وإن لم يأت بها في موضع السجود . ومن آثر موضع السجود قال : يؤخرها إلى آخر الصلاة . ومن أوجب عليه الأمرين أوجب عليه السجود مرتين وهو ضعيف .
[ في معرفة من يجب عليه سجود السهو ]
اتفقوا على أن سجود السهو من سنة المنفرد والإمام . واختلفوا في المأموم يسهو وراء الإمام هل عليه سجود أم لا ؟ فذهب الجمهور إلى أن الإمام يحمل عنه السهو ، وشذ مكحول فألزمه السجود في خاصة نفسه .
وسبب اختلافهم : اختلافهم فيما يحمل الإمام من الأركان عن المأموم وما لا يحمله .
واتفقوا على أن الإمام إذا سها أن المأموم يتبعه في سجود السهو وإن لم يتبعه في سهوه .
واختلفوا متى يسجد المأموم إذا فاته مع الإمام بعض الصلاة وعلى الإمام سجود سهو : فقال قوم : يسجد مع الإمام ، ثم يقوم لقضاء ما عليه ، وسواء كان سجوده قبل السلام أو بعده ، وبه قال عطاء والحسن والنخعي والشعبي وأحمد وأبو ثور وأصحاب الرأي .
وقال قوم : يقضي ثم يسجد ، وبه قال ابن سيرين وإسحاق .
وقال قوم : إذا سجد قبل التسليم سجدهما معه ، وإن سجد بعد التسليم سجدهما بعد أن يقضي ، وبه قال مالك والليث والأوزاعي .
وقال قوم : يسجدهما مع الإمام ، ثم يسجدهما ثانية بعد القضاء ، وبه قال الشافعي .
وسبب اختلافهم : اختلافهم أي أولى وأخلق أن يتبعه : في السجود مصاحبا له ، أو في آخر صلاته ، فكأنهم اتفقوا على أن الاتباع واجب لقوله - عليه الصلاة والسلام - : " إنما جعل الإمام ليؤتم به " .
واختلفوا هل موضعها للمأموم هو موضع السجود - أعني : في آخر الصلاة - ؟ أو موضعها هو وقت سجود الإمام ؟ فمن آثر مقارنة فعله لفعل الإمام على موضع السجود ، ورأى ذلك شرطا في الاتباع - أعني : أن يكون فعلهما واحدا حقا - قال : يسجد مع الإمام وإن لم يأت بها في موضع السجود . ومن آثر موضع السجود قال : يؤخرها إلى آخر الصلاة . ومن أوجب عليه الأمرين أوجب عليه السجود مرتين وهو ضعيف .
التالي
السابق
الخدمات العلمية
