المؤتمر الدولي الأول: المدرسة التركية في التفسير

1835 0 330

عُقِد في العاصمة التركية إسطنبول المؤتمر الدولي الأول، الذي نظمته جامعة إسطنبول كلية الإلهيات بالتعاون مع كلٍّ من: عطاءات العلم، المملكة العربية السعودية، ووقف دار الفنون، إسطنبول، تركيا؛ وذلك يومي (7-8-/صفر/1439هـ) الموافق (27-28/10/2017م) بعنوان: المدرسة التركية في التفسير (العصر العثماني).

أهداف المؤتمر

جاء في إعلان المؤتمر أن أهدافه تتمثل في:

1- خدمة القرآن الكريم وعلومه.

2- إبراز جهود علماء الدولة العثمانية في التفسير.

3- دراسة ما تميزت به المدرسة التركية في التفسير.

4- تسليط الضوء على أبرز التفاسير المخطوطة والمطبوعة في هذه المدة.

5- التعرف على مناهج العلماء في التفسير في هذه الحِقبة.

المشاركون في المؤتمر

شارك في المؤتمر عدد من الباحثين والدارسين من دول عربية وإسلامية وفق التالي: تركيا، نيجيريا، السعودية، اليمن، الكويت، العراق، الجزائر، الأردن، فلسطين، المغرب، مصر، سوريا.

محاور المؤتمر

دارت أبحاث المؤتمر حول سبعة محاور رئيسة، هي:

المحور الأول: المدرسة التركية في التفسير وأثرها في الحِراك العلمي عامة والتفسيري على وجه الخصوص.

المحور الثاني: ملامح التفسير في هذه المدرسة وأبرز خصائصها وسماتها.

المحور الثالث: التفاسير المخطوطة، وبيان قيمتها العلمية، ونسخها وأماكن وجودها.

المحور الرابع: أبرز التفاسير التي ألفت في هذه المرحلة، ودراسة منهجها.

المحور الخامس: الحواشي والتعليقات والشروح على التفاسير.

المحور السادس: التفاسير لسور مخصوصة.

المحور السابع: الموضوعات الأخرى للمدرسة التركية في الدولة العثمانية.

الأبحاث المقدَّمة للمؤتمر

قُدِّم في المؤتمر ما يقرب من أربعين بحثاً معظمها باللغة العربية، وبعضها قُدِّمَ باللغة التركية، وقد جاءت عناوين الأبحاث والباحثين وفق التالي:

* الحضور التركي العثماني في بعض تفاسير علماء الغرب الإسلامي: أ.د. حميد لحمر/المغرب/فاس/ جامعة سيدي محمد بن عبد الله/كلية الآداب - سايس/شعبة الدراسات الإسلامية.

* منهج أبي السعود في الاستشهاد بالأحاديث النبوية في تفسيره: سورة الفاتحة نموذجاً: أ. عبد الحميد الشيش/تركيا/جامعة إسطنبول/كلية الإلهيات.

* التنويع في الفاصلة القرآنية من خلال تفسير أبي السعود (إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم) د. خالد أحمد محمد النعانعة/الأردن/وزارة التربية والتعليم.

* الآليات المنهجية لأبي السعود لاجتناب الإسرائيليات في تفسير القرآن الكريم: آسيا شكيرب/الجزائر/قسنطينة/جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية.

* تفسير نثر الجمان المنتظم من فتح الرحمن لمحمد قرقماس: دراسة وصفية تحليلية: د. زياد الرواشدة/تركيا/جامعة إسطنبول/كلية الإلهيات.

* المدرسة التركية واتجاهاتها في تفسير القرآن الكريم في العهد العثماني: د. عبد المنعم جمعة صالح/العراق.

* صناعة الحواشي التفسيرية في مدرسة التفسير بتركيا في المرحلة العثمانية: قراءة تحليلية: أ. مختار نصيرة/الجزائر/قسنطينة/جامعة الأمير عبد القادر للعلوم الإسلامية.

* قراءة في الكتاب المخطوط: بذل نقد الأفكار لمطالعة مطالع الأنوار: د. عمر أنور الزبداني/سوريا/وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية/دولة قطر.

* رسالة في استثناء (إلا ما شاء ربك) للعالم العثماني أبو سعيد الخادمي: دراسة وتحقيق: د. عوض جدوع أحمد الجبوري/العراق/ديالي/كلية العلوم الإسلامية.

* الإشارات الربانية في تفسير غاية الأماني في تفسير الكلام الرباني للإمام شهاب الدين الكوراني من أول سورة النجم إلى آخر القرآن الكريم: د. المصطفى مبارك إيدوز/المغرب/جامعة مونديابوليس.

* التفسير بالمأثور في المدرسة التركية: الملا كوراني أنموذجاً: د. منيرة بنت محمد.

* خير الدين خضر العطوفي وجاشيته على الكشاف: د. طغرل تيزجان/تركيا/جامعة كارابوك/كلية الإلهيات.

* التفسير في الدولة العثمانية التركية: د. تيجاني زبير رابع.

* منهج السيواسي من خلال تفسيره عيون التفاسير: أ.م.دشاكر محمود مهدي العزاوي - م.د. حسن موسى العبيدي/العراق/ديالي/كلية العلوم الإسلامية.

* يوسف أفندي زادة وعنايته بالقرآن الكريم وعلومه: أ.د سالم الزهراني/المملكة العربية السعودية/مكة المكرمة/جامعة أم القرى.

* جهود طاش كبرى زاده في التفسير: أ.د. عمر حمدان/ألمانيا.

* منهج محيي الدين شيخ زاده في القراءات من خلال حاشيته على تفسير البيضاوي: أ. د. حاتم عبد الرحيم عبد الكريم جلال التميمي/فلسطين/جامعة القدس/كلية القرآن والدراسات الإسلامية.

* منهج ابن كمال باشا في تفسيره بعض سور القرآن الكريم من رسائله المخطوطة في التفسير: د. عبد الرحمن رضوان حرش/سوريا/جامعة إسطنبول شهير.

* مهارات علماء التفسير وأثرها في إثراء التفسير: المدرسة التركية أنموذجاً: أ.د خالد إبراهيم مسلم أحمد الآلوسي/العراق/جامعة بغداد/كلية العلوم الإسلامية.

* المدرسة التفسيرية المصرية والعثمانية: التأثير والتأثر: Dr. Mesut Cevher

* حاجي باشا القونوي ومنهجه في تفسيره المسمى "مجمع الأنوار في جميع الأسرار": د. أحمد محمود زكريا توفيق/تركيا/جامعة حران/كلية الإلهيات.

* عناية المدرسة التركية في التفسير في الدولة العثمانية بكتاب "الكشاف" للزمخشري: المظاهر والآثار: د. عبد الرحمن قايد/المملكة العربية السعودية/عطاءات العلم.

* منهج ابن التمجيد في حاشيته في تفسير البيضاوي (أنوار التنزيل وأسرار التأويل): أ. مساعد توفيق زبادي/ المملكة العربية السعودية/مركز تفسير للدراسات القرآنية.

* روح البيان للعلامة إسماعيل حقي وتنزيله الآيات على الواقع: أ. عبد الفتاح محمد أحمد خضر/مصر/جامعة الأزهر/طنطا.

* أبرز مدونات علماء الدولة العثمانية في التفسير خلال قرنين من تأسيسها (699هـ-984هـ) عرض وجمع: د. محمود سيف الدين محمد/المملكة العربية السعودية/مكة المكرمة/مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي.

* منهج أحمد بن كمال زاده (940هـ) في تفسير آيات الأحكام: سورة البقرة أنموذجاً: أ.د عبد الرزاق بن إسماعيل هرماس/المملكة المغربية/أكادير/جامعة ابن زُهر/كلية الآداب والعلوم الإنسانية.

* الإمام يوسف سنان الدين الأماسي الواعظ الحنفي (1000هـ-1592هـ) ومنهجه في التفسير الموضوعي من خلال كتابه (تبين المحارم): د. ليلى معاش/الجزائر/جامعة غرداية.

* مباحث الدلالات وأثرها في الخلاف الفقهي في حاشية شيخ زاده (داماد أفندي) التفسيرية على (أنوار التنزيل) للبيضاوي: د. ابتسام عيسى محمود حسون/العراق/سامراء/جامعة صلاح الدين/كلية الإمام الأعظم.

* أفضل هدية من أب لابنه (تفسير جواهر الأصداف): دراسة تحليلية لتفسير (جواهر الأصداف: د. نظيفة ولدان كَول أوغلو/تركيا/ثانوية قسطموني الأناضول للأئمة والخطباء.

* تأليف الحواشي في الفترة العثمانية وحاشية القنوي على البيضاوي: د. محمد خليل جيجك/تركيا/جامعة أنقرة يلديريم بيازيد.

* المُلا خليل السعردي وجهوده في علم التفسير، تفسيره الموسوم بـ (بصيرة القلوب في كلام علام الغيوب) أنموذجاً: عبد الله هوزكان

هذا، وفي الجلسة الختامية للمؤتمر قُرئت بعض التوصيات المتعلقة بموضوع المؤتمر، بيد أننا لم نوفق بالحصول على نسخة من تلك التوصيات.

مواد ذات الصله



تصويت

أعظم الخذلان أن يموت الإنسان ولا تموت سيئاته، وأعظم المنح أن يموت ولا تموت حسناته، في رأيك ماهي أفضل الحسنات الجارية فيما يلي؟

  • - بناء مسجد
  • - بناء مدرسة
  • - بناء مستشفى
  • - حسب حاجة المكان والزمان
  • - لا أدري