الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

مسند أبي الدرداء رضي الله عنه

- مسند ثوبان رضي الله عنه

- مسند العرباض بن سارية رضي الله عنه

- مسند أبي جحيفة رضي الله عنه

- مسند جابر بن سمرة رضي الله عنه

- مسند زيد بن أرقم رضي الله عنه

- مسند الجارود بن المعلى رضي الله عنه

- مسند بريدة بن الحصيب رضي الله عنه

- مسند وائل بن حجر رضي الله عنه

- مسند أبي برزة الأسلمي رضي الله عنه

- مسند سمرة بن جندب رضي الله عنه

مسند ابن عباس رضي الله عنهما

مسند عبد الله بن عمر

مسند أنس بن مالك

تتمة مرويات أبي هريرة

مسند أبي سعيد الخدري

مسند عائشة أم المؤمنين

البحر الزخار المعروف بمسند البزار 10 - 18

البزار - أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق العتكي البزار

صفحة

جزء

4304 - وحدثناه إبراهيم بن هانئ ، والحسن بن يحيى ، قال : نا [ ص: 216 ] موسى بن مسعود ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن ثمامة بن عقبة ، عن زيد بن أرقم - رضي الله عنه - قال : عقد رجل من الأنصار للنبي - صلى الله عليه وسلم - عقدا ، فكان يألم ذلك ، فجاءه الملكان يعودانه ، فقال أحدهما لصاحبه : تدري ما به ؟ عقد له فلان الأنصاري عقدا فرمى به في بئر كذا وكذا ، فلو أخرجه فرمى به عوفي ، فبعثوا إلى البئر ، فوجدوا الماء قد اخضر ، فأخرجوه فرموا به ، فعوفي النبي - صلى الله عليه وسلم - فما رئي في وجهه ، ولا حدث به .

وهذا الحديث لا نعلم أحدا يرويه عن زيد بن أرقم إلا ثمامة بن عقبة ، ولا نعلم أحدا حدث به إلا الأعمش عنه ، ولا نعلم حدث الأعمش [ ص: 217 ] عن ثمامة إلا هذين الحديثين .

4304 - وَحَدَّثَنَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ ، وَالْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَ : نَا [ ص: 216 ] مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : عَقَدَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عُقَدًا ، فَكَانَ يَأْلَمُ ذَلِكَ ، فَجَاءَهُ الْمَلَكَانِ يَعُودَانِهِ ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ : تَدْرِي مَا بِهِ ؟ عَقَدَ لَهُ فُلَانٌ الْأَنْصَارِيُّ عُقَدًا فَرَمَى بِهِ فِي بِئْرِ كَذَا وَكَذَا ، فَلَوْ أَخْرَجَهُ فَرَمَى بِهِ عُوفِيَ ، فَبُعِثُوا إِلَى الْبِئْرِ ، فَوَجَدُوا الْمَاءَ قَدِ اخْضَرَّ ، فَأَخْرَجُوهُ فَرَمَوْا بِهِ ، فَعُوفِيَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَمَا رُئِيَ فِي وَجْهِهِ ، وَلَا حُدِثَ بِهِ .

وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَرْوِيهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ إِلَّا ثُمَامَةُ بْنُ عُقْبَةَ ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا حَدَّثَ بِهِ إِلَّا الْأَعْمَشُ عَنْهُ ، وَلَا نَعْلَمُ حَدَّثَ الْأَعْمَشُ [ ص: 217 ] عَنْ ثُمَامَةَ إِلَّا هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث