[5587] وعن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري ، حدثني أنس ، أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم ، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=655159لا تنتبذوا في الدباء... الحديث.

ادعى بعض الشراح أن حديث أنس معلق، وليس كذلك، بل هو معطوف، وقد رواه nindex.php?page=showalam&ids=17192أبو نعيم في المستخرج من حديث nindex.php?page=showalam&ids=11931أبي اليمان ، بالإسنادين معا.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14274الدارمي في مسنده: ثنا [الحكم] بن نافع، وهو أبو اليمان بهذا الإسناد عن أنس .

وكذا رواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني في مسند الشاميين، عن nindex.php?page=showalam&ids=12011أبي زرعة الدمشقي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11931أبي اليمان .

[ ص: 16 ] وأما قول nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري في آخره: وكان nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة يلحق معهما "الحنتم والنقير" فليس هو في حديث nindex.php?page=showalam&ids=11931أبي اليمان ، وإنما هو تعليق مستقل.

أخبرني (به) أبو الفرج بن حماد ، أنا الحافظ أبو الفتح اليعمري ، أنا عبد الرحيم بن الموصلي ، أنا عمر بن محمد بن معمر ، أنا أبو القاسم الشيباني ، أنا علي بن الحسن بن علي التنوخي ، أنا أبو بكر بن شاذان ، أنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد هو ابن هارون ، أنبأ محمد، هو ابن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=690951nindex.php?page=treesubj&link=17252_17255_17253نهى رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أن ينبذ في المزفت، والمقير، والنقير، والحنتم   .

رواه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه ، من حديث محمد بن عمرو ، به.

[5587] وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ ، حَدَّثَنِي أَنَسٌ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=655159لَا تَنْتَبِذُوا فِي الدُّبَّاءِ... الْحَدِيثَ.

ادَّعَى بَعْضُ الشُّرَّاحِ أَنَّ حَدِيثَ أَنَسٍ مُعَلَّقٌ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ هُوَ مَعْطُوفٌ، وَقَدْ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=17192أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْمُسْتَخْرَجِ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11931أَبِي الْيَمَانِ ، بِالْإِسْنَادَيْنِ مَعًا.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14274الدَّارِمِيُّ فِي مُسْنَدِهِ: ثَنَا [الْحَكَمُ] بْنُ نَافِعٍ، وَهُوَ أَبُو الْيَمَانِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَنَسٍ .

وَكَذَا رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ فِي مُسْنَدِ الشَّامِيِّينَ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12011أَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيِّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11931أَبِي الْيَمَانِ .

[ ص: 16 ] وَأَمَّا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ فِي آخِرِهِ: وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ يُلْحِقُ مَعَهُمَا "الْحَنْتَمَ وَالنَّقِيرَ" فَلَيْسَ هُوَ فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11931أَبِي الْيَمَانِ ، وَإِنَّمَا هُوَ تَعْلِيقٌ مُسْتَقِلٌّ.

أَخْبَرَنِي (بِهِ) أَبُو الْفَرَجِ بْنُ حَمَّادٍ ، أَنَا الْحَافِظُ أَبُو الْفَتْحِ الْيَعْمُرِيُّ ، أَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ الْمَوْصِلِيِّ ، أَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَعْمَرٍ ، أَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيُّ ، أَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ ، أَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ شَاذَانَ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17376يَزِيدُ هُوَ ابْنُ هَارُونَ ، أَنْبَأَ مُحَمَّدٌ، هُوَ ابْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=690951nindex.php?page=treesubj&link=17252_17255_17253نَهَى رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنْ يُنْبَذَ فِي الْمُزَفَّتِ، وَالْمُقَيَّرِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْحَنْتَمِ   .

رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ ، مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، بِهِ.