(4) ومن كتاب الطهارة

قوله: nindex.php?page=hadith&LINKID=662413 "وبين النبي، صلى الله عليه وسلم، أن فرض الوضوء مرة مرة ، وتوضأ أيضا مرتين [ ص: 96 ] مرتين، وثلاثا وثلاثا، ولم يزد على ثلاث. قال: وكره أهل العلم الإسراف فيه، وأن يجاوزوا فعل النبي، صلى الله عليه وسلم.

وقال بعد بابين: قال nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر: إسباغ الوضوء الإنقاء.

أما حديث الوضوء مرة مرة، فأسنده المؤلف من حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس.

وأما حديث الوضوء مرتين مرتين، فأسنده من حديث عبد الله بن زيد.

وأما حديث الوضوء ثلاثا ثلاثا، فأسنده من حديث nindex.php?page=showalam&ids=7عثمان بن عفان.

وبوب على الأفعال الثلاثة.

وقوله: "ولم يزد على ثلاث". أراد أنه لم يرد شيء يدل على الزيادة على الثلاث ويؤيد ذلك ما قرأت على عثمان بن محمد بن عثمان الكركي ، بدمشق عن فاطمة بنت العز [المقدسية] ، سماعا، أن أحمد بن عبد الدائم ، أخبرهم: أنا يحيى بن محمود [الثقفي] ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=14082أبو علي الحداد ، أنا nindex.php?page=showalam&ids=17192أبو نعيم ، ثنا عبد الله بن جعفر ، ثنا أحمد بن عصام ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=11942أبو بكر الحنفي ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان هو الثوري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17170موسى بن أبي عائشة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=4977nindex.php?page=treesubj&link=31000_60_22627جاء رجل إلى النبي، صلى الله عليه وسلم، فسأل عن الطهور؟ فدعا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بماء فغسل يديه ثلاثا، ووجهه ثلاثا، وذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه وغسل رجليه ثلاثا، فقال: "هذا الطهور، من زاد فقد أساء وظلم، أو تعدى وظلم".  

رواه nindex.php?page=showalam&ids=12418إسحاق بن راهويه في مسنده: عن nindex.php?page=showalam&ids=17390يعلى بن عبيد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري. [ ص: 97 ]

ورواه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وابن ماجه من حديث يعلى.

ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13114ابن خزيمة في صحيحه من حديث الأشجعي ، عن سفيان. وقال: لم يسند هذا الخبر عن سفيان غير الأشجعي ، ويعلى.

قلت: وروايتنا من طريق أبي بكر الحنفي ترد عليه.

ورواه nindex.php?page=showalam&ids=14724أبو داود من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12118أبي عوانة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17170موسى بن أبي عائشة به. ولفظه: nindex.php?page=hadith&LINKID=672039 "فمن زاد على هذا أو نقص، فقد أساء وظلم".

وهو مما ذكر مسلم أنه أنكر على nindex.php?page=showalam&ids=16709عمرو بن شعيب ، لأن النقص من الثلاث لا يوجب ظلما ولا إساءة، ويمكن الجواب عن ذلك بأنه أمر سيئ.

(4) وَمِنْ كِتَابِ الطَّهَارَةِ

قَوْلُهُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=662413 "وَبَيَّنَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ فَرْضَ الْوُضُوءِ مَرَّةٌ مَرَّةٌ ، وَتَوَضَّأَ أَيْضًا مَرَّتَيْنِ [ ص: 96 ] مَرَّتَيْنِ، وَثَلَاثًا وَثَلَاثًا، وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ثَلَاثٍ. قَالَ: وَكَرِهَ أَهْلُ الْعِلْمِ الْإِسْرَافَ فِيهِ، وَأَنْ يُجَاوِزُوا فِعْلَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

وَقَالَ بَعْدَ بَابَيْنِ: قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ: إِسْبَاغُ الْوُضُوءِ الْإِنْقَاءُ.

أَمَّا حَدِيثُ الْوُضُوءِ مَرَّةً مَرَّةً، فَأَسْنَدَهُ الْمُؤَلِّفُ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ.

وَأَمَّا حَدِيثُ الْوُضُوءِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ، فَأَسْنَدَهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ.

وَأَمَّا حَدِيثُ الْوُضُوءِ ثَلَاثًا ثَلَاثًا، فَأَسْنَدَهُ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=7عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ.

وَبَوَّبَ عَلَى الْأَفْعَالِ الثَّلَاثَةِ.

وَقَوْلُهُ: "وَلَمْ يَزِدْ عَلَى ثَلَاثٍ". أَرَادَ أَنَّهُ لَمْ يَرِدْ شَيْءٌ يَدُلُّ عَلَى الزِّيَادَةِ عَلَى الثَّلَاثِ وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ مَا قَرَأْتُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْكَرَكِيِّ ، بِدِمَشْقَ عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ الْعِزِّ [الْمَقْدِسِيَّةِ] ، سَمَاعًا، أَنَّ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الدَّائِمِ ، أَخْبَرَهُمْ: أَنَا يَحْيَى بْنُ مَحْمُودٍ [الثَّقَفِيُّ] ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14082أَبُو عَلِيٍّ الْحَدَّادُ ، أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=17192أَبُو نُعَيْمٍ ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِصَامٍ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11942أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16004سُفْيَانُ هُوَ الثَّوْرِيُّ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=17170مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنِ أبيه ، عَنِ جَدِّهِ ، قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=4977nindex.php?page=treesubj&link=31000_60_22627جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَأَلَ عَنِ الطُّهُورِ؟ فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، بِمَاءٍ فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَوَجْهَهُ ثَلَاثًا، وَذِرَاعَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثًا، فَقَالَ: "هَذَا الطُّهُورُ، مَنْ زَادَ فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ، أَوْ تَعَدَّى وَظَلَمَ".  

رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12418إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ فِي مُسْنَدِهِ: عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17390يَعْلَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16004الثَّوْرِيِّ. [ ص: 97 ]

وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=13478وَابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ يَعْلَى.

وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13114ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ الْأَشْجَعِيِّ ، عَنِ سُفْيَانَ. وَقَالَ: لَمْ يُسْنِدْ هَذَا الْخَبَرَ عَنْ سُفْيَانَ غَيْرُ الْأَشْجَعِيِّ ، وَيَعْلَى.

قُلْتُ: وَرِوَايَتُنَا مِنْ طَرِيقِ أَبِي بَكْرٍ الْحَنَفِيِّ تَرُدُّ عَلَيْهِ.

وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14724أَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=12118أَبِي عَوَانَةَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=17170مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ بِهِ. وَلَفْظُهُ: nindex.php?page=hadith&LINKID=672039 "فَمَنْ زَادَ عَلَى هَذَا أَوْ نَقَصَ، فَقَدْ أَسَاءَ وَظَلَمَ".

وَهُوَ مِمَّا ذَكَرَ مُسْلِمٌ أَنَّهُ أَنْكَرَ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=16709عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، لِأَنَّ النَّقْصَ مِنَ الثَّلَاثِ لَا يُوجِبُ ظُلْمًا وَلَا إِسَاءَةً، وَيُمْكِنُ الْجَوَابُ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّهُ أَمْرٌ سَيِّئٌ.