قوله: [14] باب nindex.php?page=treesubj&link=14871_25272إذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو أحق به.  

قال الحسن: إذا أفلس وتبين لم يجز عتقه، ولا بيعه، ولا شراؤه. وقال nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب: قضى عثمان من اقتضى من حقه قبل أن يفلس فهو له، ومن عرف متاعه بعينه فهو أحق به.

أما قول الحسن ...........

وقال nindex.php?page=showalam&ids=12508ابن أبي شيبة: ثنا حفص ، عن الأشعث ، عن الحسن في nindex.php?page=treesubj&link=25272_14871المفلس قال: هو أسوة الغرماء.  

وأما قضاء عثمان ، فأخبرناه به محمد بن محمد بن علي البزاعي ، بقراءتي عليه بصالحية دمشق أخبرهم: أنا يحيى بن محمود [الثقفي] ، أنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة ، أنا جدي، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16609علي بن حجر ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر ، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=21606محمد بن أبي حرملة ، "أنه سمع nindex.php?page=showalam&ids=15990سعيد بن المسيب ، يقول: أفلس مولى nindex.php?page=showalam&ids=10583لأم حبيبة، زوج النبي، صلى الله عليه وسلم، فاختصم فيه إلى عثمان ، فقضى عثمان أن من كان اقتضى من حقه شيئا قبل أن يتبين إفلاسه فهو له، ومن عرف متاعه بعينه فهو له.

رواه أبو عبيد في كتاب الأموال، عن nindex.php?page=showalam&ids=12430إسماعيل بن جعفر مثله.

قَوْلُهُ: [14] بَابُ nindex.php?page=treesubj&link=14871_25272إِذَا وَجَدَ مَالَهُ عِنْدَ مُفْلِسٍ فِي الْبَيْعِ وَالْقَرْضِ وَالْوَدِيعَةِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ.  

قَالَ الْحَسَنُ: إِذَا أَفْلَسَ وَتَبَيَّنَ لَمْ يَجُزْ عِتْقُهُ، وَلَا بَيْعُهُ، وَلَا شِرَاؤُهُ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ: قَضَى عُثْمَانُ مَنِ اقْتَضَى مِنْ حَقِّهِ قَبْلَ أَنْ يُفْلِسَ فَهُوَ لَهُ، وَمَنْ عَرَفَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ.

أَمَّا قَوْلُ الْحَسَنِ ...........

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ: ثَنَا حَفْصٌ ، عَنِ الْأَشْعَثِ ، عَنِ الْحَسَنِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=25272_14871الْمُفْلِسِ قَالَ: هُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ.  

وَأَمَّا قَضَاءُ عُثْمَانَ ، فَأَخْبَرَنَاهُ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْبُزَاعِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِصَالِحِيَّةِ دِمَشْقَ أَخْبَرَهُمْ: أَنَا يَحْيَى بْنُ مَحْمُودٍ [الثَّقَفِيُّ] ، أَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، أَنَا جَدِّي، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16609عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12430إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=21606مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ ، "أَنَّهُ سَمِعَ nindex.php?page=showalam&ids=15990سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ ، يَقُولُ: أَفْلَسَ مَوْلًى nindex.php?page=showalam&ids=10583لِأُمِّ حَبِيبَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاخْتُصِمَ فِيهِ إِلَى عُثْمَانَ ، فَقَضَى عُثْمَانُ أَنَّ مَنْ كَانَ اقْتَضَى مِنْ حَقِّهِ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَتَبَيَّنَ إِفْلَاسُهُ فَهُوَ لَهُ، وَمَنْ عَرَفَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ فَهُوَ لَهُ.

رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِ الْأَمْوَالِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12430إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ مِثْلَهُ.