قوله: nindex.php?page=treesubj&link=29004_11225_11694_12435_28288nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا  

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن .

أخبرنا إسماعيل بن الحسن بن محمد بن الحسين ، أنا جدي محمد بن الحسين ، أنا عبد الله بن محمد النصراباذي ، نا nindex.php?page=showalam&ids=16339عبد الرحمن بن بشر ، نا nindex.php?page=showalam&ids=16602علي بن الحسين بن واقد ، نا أبي ، نا nindex.php?page=showalam&ids=22740يزيد النحوي ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، أنه قال: كذبوا على nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود ، وإن كان قالها فزلة من عالم، في nindex.php?page=treesubj&link=27330_11703_11709الرجل يقول: إن تزوجت فلانة فهي طالق، يقول الله: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن ولم يقل: إذا طلقتموهن ثم نكحتموهن،  وروى nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، أنه تلا هذه الآية، ثم قال: لا يكون طلاق حتى يكون نكاح، وقال سماك بن الفضل : إنما النكاح عقدة والطلاق يحلها، فكيف تحل عقدة لم تعقد؟ قال nindex.php?page=showalam&ids=17124معمر : فصار بهذه الكلمة قاضيا على صنعاء nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49من قبل أن تمسوهن أي تجامعوهن، nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49فما لكم عليهن من عدة أسقط الله nindex.php?page=treesubj&link=11228_11231_12418_12394العدة عن المطلقة قبل الدخول  لبراءة رحمها، قال nindex.php?page=showalam&ids=17131مقاتل : إن [ ص: 477 ] شاءت تزوجت من يومها.

وقوله: تعتدونها أي: تحصون عليها العدة بالأقراء أو الأشهر، فمتعوهن قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : هذا إذا لم يكن سمى لها صداقا، فإذا فرض لها صداقا فلها نصفه.

nindex.php?page=treesubj&link=11174والمطلقة قبل المسيس لا تستحق المتعة مع نصف المهر،  فإذا لم يفرض لها صداقا فإنها تستحق المتعة واجبة لها على قول أكثر الناس.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49وسرحوهن سراحا جميلا من غير ضرار.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29004_11225_11694_12435_28288nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا  

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ .

أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، أَنَا جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ، أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النَّصْرَابَاذِيُّ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16339عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=16602عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ ، نَا أَبِي ، نَا nindex.php?page=showalam&ids=22740يَزِيدُ النَّحْوِيُّ ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ قَالَ: كَذَبُوا عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ ، وَإِنْ كَانَ قَالَهَا فَزَلَّةٌ مِنْ عَالِمٍ، فِي nindex.php?page=treesubj&link=27330_11703_11709الرَّجُلِ يَقُولُ: إِنْ تَزَوَّجْتُ فُلَانَةَ فَهِيَ طَالِقٌ، يَقُولُ اللَّهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ وَلَمْ يَقُلْ: إِذَا طَلَّقْتُمُوهُنَّ ثُمَّ نَكَحْتُمُوهُنَّ،  وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُسٌ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ، ثُمَّ قَالَ: لَا يَكُونُ طَلَاقٌ حَتَّى يَكُونَ نِكَاحٌ، وَقَالَ سِمَاكُ بْنُ الْفَضْلِ : إِنَّمَا النِّكَاحُ عُقْدَةٌ وَالطَّلَاقُ يَحُلُّهَا، فَكَيْفَ تُحَلُّ عُقْدَةٌ لَمْ تُعْقَدْ؟ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17124مَعْمَرٌ : فَصَارَ بِهَذِهِ الْكَلِمَةِ قَاضِيًا عَلَى صَنْعَاءَ nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ أَيْ تُجَامِعُوهُنَّ، nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ أَسْقَطَ اللَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=11228_11231_12418_12394الْعِدَّةُ عَنِ الْمُطَلَّقَةِ قَبْلَ الدُّخُولِ  لِبَرَاءَةِ رَحِمِهَا، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=17131مُقَاتِلٌ : إِنْ [ ص: 477 ] شَاءَتْ تَزَوَّجَتْ مِنْ يَوْمِهَا.

وَقَوْلُهُ: تَعْتَدُّونَهَا أَيْ: تُحْصُونَ عَلَيْهَا الْعِدَّةَ بِالْأَقْرَاءِ أَوِ الْأَشْهُرَ، فَمَتِّعُوهُنَّ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : هَذَا إِذَا لَمْ يَكُنْ سَمَّى لَهَا صَدَاقًا، فَإِذَا فَرَضَ لَهَا صَدَاقًا فَلَهَا نِصْفُهُ.

nindex.php?page=treesubj&link=11174وَالْمُطَلَّقَةُ قَبْلَ الْمَسِيسِ لَا تَسْتَحِقُّ الْمُتْعَةَ مَعَ نِصْفِ الْمَهْرِ،  فَإِذَا لَمْ يَفْرِضُ لَهَا صَدَاقًا فَإِنَّهَا تَسْتَحِقُّ الْمُتْعَةَ وَاجِبَةً لَهَا عَلَى قَوْلِ أَكْثَرِ النَّاسِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=49وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا مِنْ غَيْرِ ضِرَارٍ.