nindex.php?page=treesubj&link=30497_30532_34091_4158nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=270وما أنفقتم من نفقة أو نذرتم من نذر فإن الله يعلمه وما للظالمين من أنصار  nindex.php?page=treesubj&link=23465_30496_30524nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271إن تبدوا الصدقات فنعما هي وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيئاتكم والله بما تعملون خبير  

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=270وما أنفقتم من نفقة يعني: ما أديتم من زكاة مفروضة، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=270أو نذرتم من نذر يعني: تطوعتم بصدقة، و "النذر": ما يلتزمه الإنسان لله بإيجابه على نفسه، وكل ما نوى الإنسان أن يتطوع به فهو نذر.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=270فإن الله يعلمه أي: يجازي به، فدل بذكر العلم على تحقيق الجزاء، وعادت الكناية في قوله: يعلمه إلى ما في قوله: وما أنفقتم لأنها اسم.

[ ص: 384 ] وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=270وما للظالمين من أنصار وعيد لمن أنفق في غير الوجه الذي يجوز له، من رياء أو معصية أو من مال مغصوب مأخوذ من غير وجهه.

و "الأنصار": جمع نصير، بمعنى ناصر، يعني: لا أحد ينصرهم من عذاب الله.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271إن تبدوا الصدقات قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: نزلت لما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: صدقة السر أفضل أم صدقة العلانية؟ قوله: فنعما هي أي: فنعم شيئا إبداؤها، وقراءة العامة فنعما بفتح النون وكسر العين; لأن أصل "نعيم": نعم، كما قال طرفة:

نعم الساعون في الأمر المبر

وقرأ نافع: (فنعما ) - بكسر النون والعين - أتبع العين النون في الكسر حذارا من الجمع بين ساكنين.

وقرأ أبو عمرو بكسر النون وجزم العين، واختاره أبو عبيد وقال: هي لغة النبي صلى الله عليه وسلم في قوله nindex.php?page=showalam&ids=59لعمرو بن العاص: [ ص: 385 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=697979 "نعما بالمال الصالح للرجل الصالح" .

هكذا روي الحديث بسكون العين.

وجمهور المفسرين على أن المراد (بالصدقات ) في هذه الآية: التطوع، لا الفرض; لأن الفرض إظهاره أفضل من كتمانه، والتطوع كتمانه أفضل، وهو قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271وإن تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس في رواية nindex.php?page=showalam&ids=20894الوالبي: جعل الله صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها، يقال: بسبعين ضعفا.

وجعل صدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا، وكذلك جميع الفرائض والنوافل في الأشياء كلها.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة: كل مقبول إذا كانت النية صالحة، وصدقة السر أفضل، وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271ويكفر عنكم من سيئاتكم "التكفير" معناه: التغطية والستر، يقال: كفر عن يمينه.

أي: ستر ذنب الحنث بما بذل من الصدقة.

و "الكفارة": الساترة لما حصل من الذنب.

وقرئ (ونكفر ) بالجزم، عطفا على قوله: من سيئاتكم "من" هاهنا: صلة للكلام، يريد: جميع سيئاتكم.

nindex.php?page=treesubj&link=30497_30532_34091_4158nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=270وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ  nindex.php?page=treesubj&link=23465_30496_30524nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ  

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=270وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ يَعْنِي: مَا أَدَّيْتُمْ مِنْ زَكَاةٍ مَفْرُوضَةٍ، nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=270أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ يَعْنِي: تَطَوَّعْتُمْ بِصَدَقَةٍ، وَ "النَّذْرُ": مَا يَلْتَزِمُهُ الْإِنْسَانُ لِلَّهِ بِإِيجَابِهِ عَلَى نَفْسِهِ، وَكُلُّ مَا نَوَى الْإِنْسَانُ أَنْ يَتَطَوَّعَ بِهِ فَهُوَ نَذْرٌ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=270فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ أَيْ: يُجَازِي بِهِ، فَدَلَّ بِذِكْرِ الْعِلْمِ عَلَى تَحْقِيقِ الْجَزَاءِ، وَعَادَتِ الْكِنَايَةُ فِي قَوْلِهِ: يَعْلَمُهُ إِلَى مَا فِي قَوْلِهِ: وَمَا أَنْفَقْتُمْ لِأَنَّهَا اسْمٌ.

[ ص: 384 ] وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=270وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ وَعِيدٌ لِمَنْ أَنْفَقَ فِي غَيْرِ الْوَجْهِ الَّذِي يَجُوزُ لَهُ، مِنْ رِيَاءٍ أَوْ مَعْصِيَةٍ أَوْ مِنْ مَالٍ مَغْصُوبٍ مَأْخُوذٍ مِنْ غَيْرِ وَجْهِهِ.

وَ "الْأَنْصَارُ": جَمْعُ نَصِيرٍ، بِمَعْنَى نَاصِرٍ، يَعْنِي: لَا أَحَدَ يَنْصُرُهُمْ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: نَزَلَتْ لَمَّا سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: صَدَقَةُ السِّرِّ أَفْضَلُ أَمْ صَدَقَةُ الْعَلَانِيَةِ؟ قَوْلُهُ: فَنِعِمَّا هِيَ أَيْ: فَنِعْمَ شَيْئًا إِبْدَاؤُهَا، وَقِرَاءَةُ الْعَامَّةِ فَنَعِمَّا بِفَتْحِ النُّونِ وَكَسْرِ الْعَيْنِ; لِأَنَّ أَصْلَ "نَعِيمٍ": نَعِمَ، كَمَا قَالَ طَرْفَةُ:

نَعِمَ السَّاعُونَ فِي الْأَمْرِ الْمُبِرْ

وَقَرَأَ نَافِعٌ: (فَنِعِمَّا ) - بِكَسْرِ النُّونِ وَالْعَيْنِ - أَتْبَعَ الْعَيْنَ النُّونَ فِي الْكَسْرِ حِذَارًا مِنَ الْجَمْعِ بَيْنَ سَاكِنَيْنِ.

وَقَرَأَ أَبُو عَمْرٍو بِكَسْرِ النُّونِ وَجَزْمِ الْعَيْنِ، وَاخْتَارَهُ أَبُو عُبَيْدٍ وَقَالَ: هِيَ لُغَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=showalam&ids=59لِعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ: [ ص: 385 ] nindex.php?page=hadith&LINKID=697979 "نِعْمَّا بِالْمَالِ الصَّالِحِ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ" .

هَكَذَا رُوِيَ الْحَدِيثُ بِسُكُونِ الْعَيْنِ.

وَجُمْهُورُ الْمُفَسِّرِينَ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ (بِالصَّدَقَاتِ ) فِي هَذِهِ الْآيَةِ: التَّطَوُّعُ، لَا الْفَرْضُ; لِأَنَّ الْفَرْضَ إِظْهَارُهُ أَفْضَلَ مِنْ كِتْمَانِهِ، وَالتَّطَوُّعُ كِتْمَانُهُ أَفْضَلُ، وَهُوَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=20894الْوَالِبِيِّ: جَعَلَ اللَّهُ صَدَقَةَ السِّرِّ فِي التَّطَوُّعِ تَفْضُلُ عَلَانِيَتَهَا، يُقَالُ: بِسَبْعِينَ ضِعْفًا.

وَجَعَلَ صَدَقَةَ الْفَرِيضَةِ عَلَانِيَتَهَا أَفْضَلَ مِنْ سِرِّهَا بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ ضِعْفًا، وَكَذَلِكَ جَمِيعُ الْفَرَائِضِ وَالنَّوَافِلِ فِي الْأَشْيَاءِ كُلِّهَا.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ: كُلٌّ مَقْبُولٌ إِذَا كَانَتِ النِّيَّةُ صَالِحَةً، وَصَدَقَةُ السِّرِّ أَفْضَلُ، وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=271وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ "التَّكْفِيرُ" مَعْنَاهُ: التَّغْطِيَةُ وَالسَّتْرُ، يُقَالُ: كَفَّرَ عَنْ يَمِينِهِ.

أَيْ: سَتَرَ ذَنْبَ الْحِنْثِ بِمَا بَذَلَ مِنَ الصَّدَقَةِ.

وَ "الْكَفَّارَةُ": السَّاتِرَةُ لِمَا حَصَلَ مِنَ الذَّنْبِ.

وَقُرِئَ (وَنُكَفِّرْ ) بِالْجَزْمِ، عَطْفًا عَلَى قَوْلِهِ: مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ "مِنْ" هَاهُنَا: صِلَةٌ لِلْكَلَامِ، يُرِيدُ: جَمِيعَ سَيِّئَاتِكُمْ.